我们目前谈论的历史虚无主义，是指通过各种方式重新解读历史，通过否定马克思主义的指导地位和中国走向社会主义的历史必然性，来否定中国共产党执政合理性的一种社会思潮。历史虚无主义往往通过否定历史主体，颠覆唯物史观，强调用所谓的个体性叙事及个案和细节的展示，来演绎整体历史。它从丑化、妖魔化中国共产党领导的革命、建设和改革的历史开始，发展到贬损和否定近现代中国一切进步的、革命的运动的程度。文艺上的历史虚无主义思潮，同政治学、历史学、法学、经济学等领域的历史虚无主义思潮是互为表里、彼此相通的。

　　一

　　文艺上的历史虚无主义，在编造和歪曲历史的时候，往往声称自己是在进行“艺术创造”，是在实现“审美范式”的转换。实际上，它是以“审美”“娱乐”之名，行拆解历史（特别是党史）、否定马克思主义（特别是党的领导）之实。文艺上的历史虚无主义，同艺术上的现实主义精神和浪漫主义情怀是背道而驰的。它是一种伪现实主义、伪浪漫主义。因为它在否定革命的正义性和必要性，把推动历史前进的政党、领袖和群众加以丑化、边缘化和碎片化之后，心仪的却是阻碍历史前进的反动势力，对其代表人物极尽吹嘘、夸赞和颂扬之能事。也就是说，它对历史不是完全“虚无”，而是有所“虚无”，有所“不虚无”。这就从根本上扭曲和颠倒了历史真相，搞乱了读者或观众的历史认识。

　　文艺上的历史虚无主义，不是一个单纯的艺术问题，而是有着明确政治诉求的一种错误思潮。它善于从个人好恶出发评断历史，喜欢以个人想象来虚构历史情境。它往往在“创新”“探索”“翻案”“戏说”的名义下，采取极端不尊重历史事实的态度；它往往片面引用史料，取其一点、不及其余，无中生有、胡编乱造，任意改变对历史中重大事件、人物和问题的科学结论；它往往貌似“客观”“公正”“中立”，实则将人物写成“好人不好”“坏人不坏”的“中性人”，混淆人们对于是非的判断。与此同时，它极力主张要按照抽象“人性论”的原则来描写事件、刻画人物，主张一切都要过“人性”的筛子，否则就是“概念化”“脸谱化”。如此一来，历史在历史虚无主义者的笔下就被严重扭曲变形了，主流意识形态也被玷污、解构了。

　　文艺上历史虚无主义危害的严重性在于，它所散播的种种观念，不仅混淆了历史领域的是非曲直,而且直接动摇了做人和立国之本。例如，文艺应高扬民族精神，还是鼓吹妥协投降；应从历史主流中汲取精神力量，还是在历史支流中寻找负面影响。这就涉及如何对待民族虚无主义和文化虚无主义的问题了。道理很简单，颠倒历史，必然会导致是非、美丑、善恶、荣辱标准的颠倒。而这种标准一旦颠倒，就势必在价值观和人生观上造成整体性的混乱。有学者指出，历史虚无主义思潮最显著的特点就是以西方“普世价值”为标准，以“重新评价”为名头，歪曲和否定党的历史和新中国的历史。它往往祭起“还原历史”“重写历史”的旗号，以二元对立、非此即彼、好走极端的单向度思维方式加以逆向重塑，颠倒黑白。这种意见我认为是正确的。用这种意见来观察和说明文艺上历史虚无主义的危害，也是适当的。把历史观及以之为基础的民族观、国家观、文化观、价值观搞乱的结果，将会带来犯颠覆性错误的危险。

　　二

　　文艺上的历史虚无主义，是一种与历史唯物主义文艺观相对立的形而上学的否定性思想倾向。我国文艺上的历史虚无主义有其特点，它不同于俄国十月革命后的“无产阶级文化派”企图抛弃以往一切人类和民族文化遗产的虚无主义；也不同于为了区别“机会主义的虚无主义”，列宁提出的那种对反动的社会秩序抱有合理否定态度的“革命的虚无主义”。目前我国文艺上的历史虚无主义，是以集中否定、消解中国共产党的历史，否定革命的、进步的、面向人民的优秀作家和作品为其特征的。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出，“在有些作品中，有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物”。他还批评有些创作“热衷于‘去思想化’、‘去价值化’、‘去历史化’、‘去中国化’、‘去主流化’那一套”。我认为，这些主要就是针对文艺上的历史虚无主义思潮讲的。

　　文艺上的历史虚无主义思潮为什么能够盛行？原因固然很多，有客观环境方面的，有主观认识方面的。但在我看来，最根本的原因还是由于创作主体在理想信念方面出现了问题，以致其转变了立足点或创作立场。这一点，甚至在一些有名的或获大奖的作品中也有较为突出和明显的表现。譬如，把共产党的干部写得跟国民党反动派一样坏，把人民军队写得和反动军队一样凶残，把人民领袖写得同人民公敌一样毒辣阴险，把社会主义制度写得和旧社会的制度一样横暴黑暗……凡此种种，不管作者采用什么样的隐蔽手法，拿出何种堂皇的借口，都只能令人怀疑是其创作立场和世界观发生了偏转。否则，是不会指桑骂槐、指鹿为马，丧失基本的理性判断的。

　　2013年6月28日，习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中指出，“事实一再表明，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。”（《十八大以来重要文献选编》〈上〉第339页，中央文献出版社2014年版）如果创作主体不是对党、对社会主义和共产主义、对马克思主义发生理想信念上的动摇、滑坡，怎么会去“虚无”本不该“虚无”的东西？怎么会去美化历史上的罪人、丑恶和黑暗，并为其翻案？怎么会去鼓吹“共产主义虚无缥缈论”？没了理想信念，或理想信念不坚定，精神上就必然“缺钙”，就必然会得“软骨病”，就有可能导致政治上的变质。对此，习近平总书记提醒道：“要坚定理想信念，切实解决好世界观、人生观、价值观这个‘总开关’问题。‘总开关’问题没有解决好，这样那样的出轨越界、跑冒滴漏就在所难免。”他在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上的讲话中说：“我们一些同志之所以理想渺茫、信仰动摇，根本的就是历史唯物主义观点不牢固。”（同上，第116页）面对这个以历史唯物主义观点为哲学基础和方法论的“总开关”，难道作家、艺术家能够例外吗？显然是不能的。如何保证作家、艺术家的理想信念不缺失、不动摇、不蜕变、不滑坡，这确是一个需要引起高度重视的问题。

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责任编辑： 姚润萍