刘迎胜接受专访

　　“没有各国各族人民共同参与和共同建设，无论是古代的丝绸之路，还是现在的‘丝绸之路经济带’，都很难形成”

　　问：这几次科学考察给您最大的收获是什么？

　　刘迎胜：过去我们习惯于把张骞“凿空西域”作为丝绸之路历史的开端。但是我在国外参加考察学术活动时发现，欧美有些学者把研究亚历山大大帝东征也作为丝绸之路研究。因为亚历山大大帝灭亡了波斯帝国，把疆界从巴尔干半岛一直推进到中亚，最东面的地方离我们今天的新疆边界只有几百公里，时间比张骞出西域还要早两百年。那么这给我们一个什么启示呢？丝绸之路的沿线，每一段都有它自己的历史，虽然我们讲张骞开通了丝绸之路，但他开通的并不是丝绸之路的全程。从欧洲一直到离中国不远的地方，已经被其他国家和民族开通了。就像踢足球一样，只缺临门一脚，能不能到达中国的问题，而张骞通西域起到的就是这个作用。

　　每一个民族都在讲自己的故事，没有各国各族人民共同参与和共同建设，无论是古代的丝绸之路，还是现在的“丝绸之路经济带”，都很难形成。“一带一路”是中国首倡，但不是中国一家的事，而应沿线各国共同参与，是各国共同受益的重要国际公共产品。

　　“丝绸之路指的是古代异质文化之间的往来，最独特的文化特征是跨文明的交流”

　　问：丝绸之路有哪些独特的文化特征？

　　刘迎胜：丝绸之路指的是古代异质文化之间的往来，最独特的文化特征是跨文明的交流。我们不把中国和日本、朝鲜半岛等自古之间的交往看作是丝绸之路，因为它是同质或相近文化之间的交流，虽然也是互通有无，但是他们在历史上更多地是向中国学习，中国主要是文化输出。和我们近在咫尺的草原，我们和蒙古高原的游牧民族如匈奴、突厥、回纥等的交往，则通常被列为丝绸之路。它是农耕民族游牧民族间，定居文明与草原文明间的交往，是不同民族、不同文化之间的交往。

　　中外考古学界已经注意到一些商周青铜器与蒙古高原以及欧亚草原器物之间的内在联系。中国北方草原地区发现的公元前2000年的金器已经融合了中原地区、南方地区和西方国家的文化因素。战国时期匈奴的金银器体现更为明显，如流行于北高加索、黑海北岸的斯基泰文化和阿尔泰艺术中的动物纹饰。再比如敦煌艺术，敦煌本身就是丝绸之路的重镇，大多数文物也都反映着丝绸之路上的文化交流、宗教沟通及商贸往来。它经过中华民族精神的不断浸润，以及印度文化、西域文化、凉州文化、中原文化、魏晋文化、隋唐文化与敦煌地域文化长期碰撞、融合形成的“合力”，最终熔铸成今天如此伟大的艺术精品。

　　丝绸之路的形成，有力促进了东西方经济文化交流，对促进沿线国家经济文化的繁荣产生了巨大作用。中华文明历史上经由丝绸之路吸收而来的优秀外来文化，对丰富和滋养、延续和传承本土文化起了重要的作用，使中华文明作为世界上唯一不曾中断的古文明绵延至今。

　　“丝绸之路是欧亚大陆地区商品贸易和生产技术的交流之路，也是欧亚大陆地区精神世界的交流之路”

　　问：作为连接东西方经济与文化的大动脉，丝绸之路留下了哪些遗产价值？

　　刘迎胜：丝绸之路留下的遗产分为物质和精神两个方面。物质层面，它是欧亚大陆地区商品贸易和生产技术的交流之路。古代，欧亚地区对中国盛产的丝绸、瓷器、茶叶有巨大的需求，中国人则喜爱西域的毛织品、宝石、香料等。产品的交换带来了生产技术的相互促进。此外，造纸等重要技术也传到西方。在纸张时代之前，欧洲与西亚的知识载体主要是羊皮，因为来源稀少、价格昂贵而流通不广。造纸术的西传使人类保存前代知识的能力有了极大的提高，是欧洲后来进入文艺复兴时代的助推剂。

　　其次，它是欧亚大陆地区精神世界的交流之路。如公元前3世纪，印度阿育王推行佛教，佛教徒遍及印度各地，迅速传向邻国，公元1世纪，中原地区已经有佛教流行。在西方宗教文化向东方传播的同时，诞生于中国本土的道教也随着人员流动而在西域地区传播。汉唐时期的西域考古发现有很多道教遗迹，如书法、绘画、织物及墓葬艺术等，迟至蒙元时期，长春真人丘处机在赴中亚拜见成吉思汗时，还见到了信奉道教的民众。产生于中近东的基督教聂思脱里派，又称景教，曾经中亚传入唐帝国。唐灭亡后，虽然一度在中原绝迹，但却在中亚与蒙古草原广为流传，到元代又再一次入华。

　　古代丝绸之路沿线出土的文物和文化交流的印迹是中国与世界接触、碰撞与交流的重要论证，彰显了中华文化在不同历史时期博采众长、融合创新的优良传统。把丝路遗产研究透、传承好，是我们每一个历史研究者的责任。

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责任编辑： 刘琼