编者按：扫描现今亚洲的战争与和平，扫描日本与周边国家的关系，“靖国神社”已成为出镜率最高、视觉冲击最强烈的关键词。在纪念抗战胜利６０周年之际，本文特选摘《靖国神社大揭秘》其中段落，介绍日本右翼势力是如何把靖国神社一步步发展成为向反战进步力量挑战的阵地和制造政治麻烦的舞台。
１９４４年日本军国主义狂热下，连老妇也参加持枪训练。
麦克阿瑟
曾想毁掉靖国神社
战后如何对待国家神道和靖国神社，美国人本来是很清楚的。据说当时的盟军最高司令麦克阿瑟最初是准备毁掉靖国神社的，但被罗马教皇的特使改变了主意。不过，麦克阿瑟也明白必须改变靖国神社在日本社会的精神地位，最好把它改造成只是一座西洋式的纪念碑。遗憾的是，美国人后来并没有这样做，而是把它与一般的神社一样对待，一齐推下了国家神道的神坛，却丝毫没有改变它作为军人神坛“军祭”的特殊地位。
盟军占领日本后，１９４５年９月２２日发表了《美国战后初期对日政策》，其中明确规定：“在占领日本的同时，要立刻宣布允许宗教信仰自由……不准打着宗教的旗号，搞超国家主义的和军国主义的组织及其运动。”这是针对日本的国家神道而来，因为美国早已认识到了必须拆除这根日本军国主义的精神支柱。
美国人最初要按照西方模式改造日本，到那年的１２月１５日，占领军司令部向日本政府发出了政教分离的指令《关于废止政府对国家神道（神社神道）给予的保障、资助、维护、监督以及宣传的备忘录》。这样做的目的很清楚：“把宗教和国家分离开来，以防止一切把宗教滥用于政治目的的活动，把一切具有同等机会和享受保护资格的宗教、信仰和教义严密地置于完全同等的法律基础之上。”这样就把国家神道推下了唯我独尊的神坛，日本式的“祭政一致”也随之破产。
１９４５年１２月，在禁止政教合一的命令生效的前夕，日本政府在靖国神社举行规模盛大的最后的临时大招魂祭，除了昭和天皇亲拜外，币原首相为首的政府各级官员以及陆海空军代表共一千余人参加，当时以为这是“最后的晚餐”，想不到几年后情况发生了变化。
靖国神社
最初不允许政治活动
１９４６年２月２２日，日本政府颁布了《宗教法人令》，后来在１９４６年１１月颁布的《日本国宪法》中也明文规定禁止“国家及其机关”参加宗教活动，并禁止向宗教组织和团体提供经费。１９５２年１月２８日，颁布了新的《宗教法人法》，给予神道神社继续存在的法律地位。同年９月，靖国神社被批准成为宗教法人，虽然法律地位只是与众多神社和寺院地位一样的神社，只能进行纯粹的宗教活动，不能涉及国家政治活动，而且经费只能来源于各团体的赞助，但却逃过了灭顶之灾。
在上世纪５０年代初期，日本政府为满足战争遗族的要求，决定建立非宗教设施的“中性”的“无名战死者墓”，进行全国性的战死者追悼仪式。但日本右翼势力不满足于此，他们要的是具有传统影响力的可以作为政治舞台的靖国神社。
由浦安会（现在的全国护国神社联合会的前身）、自民党遗族议员协议会、自民党报答英灵协议会、日本遗族会等团体牵头，开始了要求国家护持靖国神社的活动。以１９４７年结成“遗族厚生联盟”，１９５３年改组成“日本遗族会”，１９５４年又以遗族会为中心结成“靖国神社奉赞会”为核心，战争遗族和右翼势力结合起来，从１９５６年起开始推进所谓的“靖国神社国营化运动”，企图抬高靖国神社的法律地位。１９６９年，自民党向国会提出了“靖国神社法案”，将靖国神社设计成由内阁总理大臣管辖的特别法人，实行非宗教化由政府管理，这样就可以允许内阁官员参拜靖国神社，就能实际上取得国家“神坛”或国家“神社”的地位。
