主讲人简介：

    钱文忠，复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子，中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。著作：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。

    内容简介：

    “曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。”

    1913年，袁世凯在紫禁城称帝，国号洪宪。当他坐上皇帝宝座时，抬头突然发现，太和殿殿顶的蟠龙藻井中，神龙衔着一颗巨大的宝珠正对自己的头顶，袁世凯担心这宝珠掉下来砸住自己,所以叫人把宝座往后移了十几公分。然而民间流传，正是这一移，违反了“应乎中”的规矩，使得洪宪闹剧83天，袁世凯落得一个暴病而亡的下场。当然，袁世凯一命呜呼，没有能够如他所愿当上千秋万代的皇帝，当然不能用移动皇帝宝座来解释，然而这一故事却显示出了中国人把方位与政治命运相联系的传统思想。

    《三字经》对孩子的启蒙教育以古人对自然和社会的认知为基础。春夏秋冬为四时，东西南北为四方。我们的老祖先刚刚开始对自己居住地球的探索，认为地球是方的，而自己就居住在地球中央。中国人讲究顺应天意，往往把对自然界的认知，来对照解释社会所发生的事，比如用五行来解释世间万物的发生和发展。五行学说是古人认识和解释世界的一种方式和工具。他们认为，水火金木土是构成宇宙万物的基本要素，并用它们的相生相克，来解释变幻无穷的一切事物。五行又与五数：一、二、三、四、五，五脏：肾、心、肝、肺、脾，五官：耳、舌、眼、鼻、唇，五情：惊、喜、怒、悲、忧以及五色：黑、赤、青、白、黄分别一一对应。五行学说甚至成为人们普遍认可的一整套政治学说，如秦朝是水德，所以秦朝尚黑，按照数字“六”建置郡县，而汉朝是土德，所以尚黄，每个年号只使用五年等等。

    五行学说在中国古代时期甚至现在，都深入影响着人们的思想和行为。在科学尚未发展的时代，古人会把各种事物与五行学说相联系。我们生活在现代，应该从中发现其合理的成份，体会古人用这种哲理性的思考去了解世界、解释世界的努力，但如果把古人认识世界的方法当作相信迷信的借口和依据，那么恐怕连古人都会嘲笑我们。那么，正确的态度应该是什么呢？神秘的五行学说对于现代人究竟有什么特殊意义呢？