然而，当远行的鸟儿们不能在春天回来和父母一起鸣叫，当夕阳的余辉照耀树上的鸟巢，春风也不能温暖那些孤单惆帐的巢里的鸟儿，除了在夜晚一遍遍揪心地叫，还有什么办法，可以让那些辛劳一生的鸟儿们，得到亲情的拥抱?

    不甘孤寂：老夫妇招聘“女儿”满足亲情

    老夫妇高价征召“女儿”：相处3年可获得市值40万人民币房产。

    征选如超女报名。2天时间，103人报名。经过层层筛选。103选20，然后20选5，最后5选1确定女儿人选。

    鸟儿飞了，它的父母们除了哀鸣再也无可奈何。

    可是人有办法。亲生的儿女远走高飞了，就再征召一个，当亲生的养着!

    出此奇招儿的，是家住武汉70岁的田振东和65岁的丁淑惠(夫妇俩均为化名)。儿子一家移居加拿大，忍受了6年的孤独之后，老夫妇终于到了忍耐的极限，万般无奈之下，夫妇俩想了一个主意：在媒体上公开招聘一个“女儿”。

    “需要亲情而不得时，非血缘关系成了一种选、择”，田振东如是说。

    田振东夫妇招聘女儿的条件苛刻而诱人。

    苛刻的是：需要对方开朗、善良、有爱心并且一定是单身，并希望对方大专以上学历、无父母、无家庭负担，双方要在一起共同生活3年并能彼此适应。

    诱人的是：3年期满后，教授夫妇将一套现市价40万人民币的三室一厅96平方米的房子相赠。

    消息一经媒体刊出，立即轰动武汉三镇。短短两天时间，报名人数达到103人。当地媒体热情推动，把报名者的情况公布在媒体上，武汉市民像给自己“选女儿”一样积极参与，为自己喜欢的人选投票。通过“海选”，首先选出20强，然后20进5，接着5进4，终于，经过几轮的挑选和互相了解，老夫妇找到了中意的“女儿”。

    据了解，田振东和老伴现在月收入在5000左右，物质生活不是问题。“我们有钱，可以进豪华养老院，但那里没有亲情”，在他们看来，远在加拿女的儿孙就像井中的月亮，够不着，“死的话，回来都来不及”。所以，他们征召女儿不是让其做保姆，也不是希望对方负责养老，说起来，原因既宏大又渺小，只是希望找个感情寄托。

    中国人民大学人口研究所副教授姜向群认为，亲情需求是空巢家庭老年人难以逾越的一个“坎儿”，不只是老年人的心理需要，也是一种中国文化潜移默化地影响，比如田振东夫妇征聘女儿的另一个用意，是“能够有人送终”。他认为，中国人几千年数代同堂大家庭的传统，让一部分老年人对代际分开居住现象不能认同，仍然沉浸在父子同居一个家庭共享天伦之乐的幻影之中。

    北京大学人口所教授穆光宗认为，亲情包括遗传、生物和更多后天培养的因素，人的感情始终处于一种互动状态，只要双方情感沟通并维系得好，在少部分家庭中，义子女也可能会满足空巢家庭老年人的亲情慰籍。

    群起效仿：空巢老人集体寻找“非亲儿女”

    亲情狂欢：武汉举办“空巢老人认亲会，121位老人1天认下28个儿女

    寻亲赶集：74岁老人10分钟找到一个“女儿”

    榜样的力量是无穷的。

    田振东夫妇“征召女儿“的作法，在社会上引起很大反响。武汉一群空巢家庭老人群起效仿，在媒体的推动和当地政府部门的帮助下。2007年1月14日，百余“空巢”老人从武汉三镇涌入汉口汉正街第一大道钻石会所，参加了当地政府部门和媒体联合举办的首届“空巢老人认亲会”，开场不到10分钟，74岁的吴少秋便眼噙泪花，激动地宣布：“我得到了一个女儿。”

    吴少秋家住武昌洪山路，退休前在省财政厅工作。老伴儿陈婆婆小他4岁，退休前在省劳动厅工作。他们的儿子在加拿大工作，8年了，只回来过一次，女儿在法国，19年来只回来过3次。老两口都觉得，没有子女在身边，日子过得滋味不大，于是萌生了寻找一个干女儿的想法。认亲会上，吴少秋无意间和坐在身旁43岁的桂丽芳闲聊起来，惊讶地发现，双方的性格爱好居然相似。于是，不到10分钟，“亲情采购“便宣布完成。随后便迫不及待地赶紧带着刚认的“女儿”回家见老伴儿。老伴儿非常喜欢这个“女儿”，吴少秋的亲生儿女闻讯后也打来越洋电话向父母表示祝贺。

    至认亲会结束，28个“空巢老人家庭”通过这种方式也找到了自己的“亲人”。

    这一作法，通过媒体的传播，迅速在全国各地得到复制。

    郑州一名退休女士在得知这一消息后，也致电当地媒体，想征到一位孝顺的“女儿”，并承诺包办“女儿”嫁妆。

    哈尔滨的媒体在报道了这一事件后，也有“空巢老人”向媒体报名，欲学习武汉的教授夫妇，向全城征聘女儿。

    面对媒体的推波助澜和“寻亲大集”式的亲情采购，以及空巢家庭老人在经历长时间的亲情短缺之后，面对突然而至的供给热潮，出现几乎不加选择的亲情购买冲动，人们对此评价不一。

    内蒙古赤峰市松山区退休教师李清说，“又指望儿女成器，又希望孩子们守在身边，哪有这么两全其美的好事?与其老两口守着空屋子大眼儿瞪小眼儿，不如征召一个，亲不亲生的不重要，有个贴身的小棉袄穿着暖和就行。”

    家住赤峰市红山区的退休教师尹玉兰则表示了相反的看法：“猪身上的肉，怎么也贴不到羊身上。征来的外姓人，没有血缘关系，没有养育之恩，能真心地对你好吗?还不是冲着房子来的?”

    随笔作家赵健雄认为：亲情慰籍在老年人的养老问题上，并不是不可逾越的坎儿，五六十岁的年轻老年人将遭遇“42l家庭”的尴尬，两代4至8个老人只有一个后代，亲情供给将会出现严重不足，一味依赖亲情，自己的晚年生活质量将会受严重影响。丁克家庭和终生不婚人群的相继出现，也使依靠亲情来解决晚年的精神慰籍问题成为不可能，所以，老年人最重要的还是“自救”。

    穆光宗教授一针见血地指出，用房产来征聘的做法，实质上是用市场化的机制来购买亲情陪护，是感情资源和房产资源的一种交易。像武汉这样大规模的亲情采购行为，是一种盲目的亲情依赖冲动。更多的人都采取这种方法来满足亲情需要，是不大可能实现的。他说，亲情陪护是有风险的，但是目前还没有被乐观的征聘和应征双方所发现。因为一切都是在亲情的幌子之下进行的，在这层帷幔的遮蔽下，人们还不好意思签订契约来保证各自的利益。其一，“女儿”的职责完成得好坏，是无法做质量评定的，那么，“父母”是否满意，认定机制是否可靠呢?其二，万一“女儿”人住“父母”家中发生冲突，能把请进家门的“神”再请出去吗?  穆光宗教授特别提醒说，既然是亲情服务购买，那么，服务的行业标准是什么?购买后的满足标准又是什么?在亲情购买过程中，老年人要有风险和防范意识，因为人和人之间相处有许多变数，做到可进可退。

    亲情互助：空巢老人和年轻残缺家庭的共同需要

    两代人之间，存在着一个彼此都有需求的亲情供应和消费市场。

    借助代际间彼此的亲情需求而建立新型的类家庭，是种有意义的尝试。

    孤寂的老年人寻找有爱心的青年人当自己的“儿女”，并不是剃头挑子一头热。一些家庭残缺的年轻人也在积极地寻找着有情感需求的老年人。在两代人之间，存在着一个彼此都有需要的亲情供应和消费市场，代际之间的亲情渴望像一股暗流，在悄悄涌动。

    空巢家庭在掺入金钱、情感、利他及利我等各种新的因素之后，组成非血缘关系的类家庭，或许可以称之为“空巢后“家庭。

    这种“空巢后“家庭具备了普通家庭的组成样式，具有职位齐全的家庭成员，基本明确家庭内部的情感分工，除了非血缘，其他家庭功能样样齐备。

    无论是情感互助，还是资源交换，这种新型的“空巢后”家庭已经在城市里成为空巢家庭的新样式。

    亲情互助型类家庭在“空巢后”家庭的重组过程中，占了相当大的比例。田振东“女儿“的若干应聘者中，就有一部分不是因为对方许诺的房产而只为寻找自己的代际亲情温暖，想通过这种方式来弥补自己的亲情缺失。

    42岁的阿凤，父亲在20年前去世，她有自己的房子，不需要什么财产。应征的主要原因想找一个心灵的寄托；而31岁的阿红，是一位收入颇丰的律师，自己有能力养活自己，她不打算要田振东夫妇的财产，只是希望能照顾他们，关爱他们，让他们的生活过得充实；37岁的阿芳，同样是位亲情缺乏的孤独者，父亲在1999年走了，母亲也在2002年离开了她。单身的她家境很不错，但最怕节假日到来，同病相怜，在报纸上看到田振东夫妇的境况报道之后，她能够深切体会孤独的老人在家是如何过日子的，所以，希望能认他们做父母；从事房地产工作40岁的阿兰，很小的时候父母相继离去，一到过年过节，看到别人一家团聚，心里特别难受。她各方面条件不错，不需教授夫妇她，愿意写下保证书，将来不要遗产，她说她只需要一个温暖的家。因为自己有住房，甚至可以请田振东夫妇过来和她一起住。

    穆光宗教授认为，非血亲关系在共同约定下组成的几代同堂，即亲情互助类家庭，是一种比较可取的方式。他说。年轻残缺家庭和空巢老人家庭只要有性格认同，是可以实现亲情重建的，“老吾老，以及人之老”，在中国的传统文化中，也有这样的因子。

    姜向群副教授说，由经济分化而导致的代际关系分化越来越严重，代际之间分开居住的现象也越来越普遍，老龄化、高龄化、空巢化家庭已经成为一种不可忽视的社会现象，传统的血亲关系居住在一个大家庭里的养老方式，不再是有时代特点的有生命力的东西，借助社区服务、借助公共渠道、甚至借助代际间彼此的亲情需求而建立新型的类家庭，可能是一种社会趋势。

    姜向群认为，血亲价值论在当下受到了严峻的挑战。子女已经不能自我牺牲来孝敬父母，养老的“反哺关系”正向“接力式关系”转变，在这种情况下，亲情社会化解决成为必不可少的途径。

    姜向群说，陪聊、义工照料这些方法，因其没有深刻的亲情寄托，不能替代子女具有的情感功能，因此，彼此都有需求的亲情互助，应该是有意义的尝试。

    养老选择：从依赖亲情走向依赖自我

    空巢家庭老人一定要寻找途径转移对亲情的过度依赖和渴望亲情的市场化服务或者市场购买不是灵丹妙药。

    解决好空巢家庭老人的精神慰籍问题，政府负有更多的责任。

    空巢家庭的养老问题，如果仍然寄托在亲人之间，已经十分不现实。但是，购买来的亲情，或者互助亲情，真的就能成为血亲代际关系的替代品吗?能够以假乱真?

    在寻找到互助式亲情的“女儿”之后，家住武汉的吴少秋先生家发生了一些变化。腊八那天，吴家的客厅中央，放着一大束康乃馨和一大袋桂圆。“这都是丽芳(征聘来的女儿)买的，花是祝福我和老伴儿的，桂圆是为了祝福新家团团圆圆。”吴少秋动情地说。还是“女儿”细心、体贴。

    吴少秋夫妇和女儿丽芳说，在“认亲会”前。孤独的他们就好比天上飘着的雪花，谁也不认识谁；在“认亲会”上，他们有缘走到了一起，成为了一家人，就好比飘着的雪花落在地上，结成冰，化成水，谁也离不开谁了。

    面对吴先生们的乐观，专家指出，空巢家庭的养老问题，如果仍然寄托在亲人之间，已经十分不现实。

    亲情式养老在空巢老人家庭还是一个画饼，在漫长的家庭生活中，由于缺少血缘关系，亲情维护需要双方付出更多的努力。

    穆光宗教授说，亲情的市场化服务或者市场购买，以及亲情的互助式结合，虽然可以暂时解决空巢家庭老人的精神慰籍问题，但这种方法绝不是惟一的，更不是灵丹妙药。空巢家庭老人的养老还要靠多种方式来解决。

    他建议说，老年人首先要自立自助。空巢家庭老人一定要另寻途径转移对亲情的过度依赖和渴望。事实上，老年人在晚年有许多事情可做，上老年大学、做义工、为社会做贡献，都是不错的选择。他说，个人的晚年生活空间非常大，一定要尽力去开拓，只要有益社会有益身心的事情都可以去做。

    另外，空巢家庭老年人也不要完全依赖他人的照料，可以开展老年人之间的互助，即年轻老年人照顾年纪大或者身体不好的老年人，同代人之间，价值观相近，人生经历相似，没有代际冲突，容易在互助中获得价值肯定。

    穆光宗教授说，社会也不能对此无动于衷，除了倡导互助式亲情养老之外，也要倡导社会建立义工制度，动员青年人对空巢家庭的老人进行亲情陪护，为空巢家庭的老人带来亲情式满足，给家庭带来活力，改善老年人的精神状况。

    姜向群副教授认为，空巢家庭老人的养老还应该是以自我规划和个人责任为基础，是一种以个人为主体、通过社会途径来实现的社会化养老。

    姜向群认为，解决好空巢家庭老人的精神慰籍问题，政府负有更多的责任。他说，政府首先要加以引导，帮助老年人应对社会的变化。比如学习日本和韩国，从政策上支持家庭养老，儿女只要和父母同住。就能提供优惠的住房贷款和其他社会福利帮助；政府还应该在社区服务方面为家庭养老提供更多的条件，解决空巢家庭老人的情感需求和家庭照料问题，在社区里提供更多的志愿者服务。

    姜向群特别建议，政府应该用一些市场化的措施，来支持保险公司提供更多的养老保险种类，比如照料保险，如果投保人生活不能自理，可以靠保险赔偿金来解决住养老院的问题或者请雇工上门服务。姜向群说，这样，政府可以大量节省投入，降低成本。让民间机构迅速发展起来，可以解决家庭子女减少、照料人手缺乏以及资金不够等问题。

    当子女的社会成就已经超越了孝心，当儿女的事业成功成为老年人主要的精神寄托和最大的心理满足，空巢家庭老人的养老问题就已经与亲情养老模式彻底割裂。

    那些心有不甘的人们，试图寻找替代的“亲情”来抚慰孤寂的心，当然无可厚非，但是，时代在变化，如果想让儿女们“有出息”，放飞他们去“五湖四海”，就要让自己的晚年生活也海阔天空起来！（文/中新网）