很多网友也许开始意识到了自己的尴尬境地，因为他们刚刚在华南虎事件中扮演了打假英雄的角色，却在港星艳照事件中变成了遭人鄙夷的偷窥者。目前，是否“打假英雄”尚未定案，“集体偷窥”却已经可以盖棺定论。

    如果说，是摄影技术带给了我们这种尴尬，会有许多人哑然失笑；但如果我们将这种尴尬归咎于互联网技术，则会有很多人深以为然。的确，拍一张动物照片、拍几张私房照没有什么错，况且照片本身不会动，倒是互联网的即时性、自助性、传播性、互动性，让我们得以对有造假嫌疑的华南虎照片群起而攻，也让我们轻易地获得了那些香艳、刺激的图片。

    据悉，艳照风波仍有愈演愈烈之势，艳照传播者仍在和警方周旋，新照片仍不断流传到网上，这显然有赖于互联网的“蒙面人效应”。同时，由于互联网赋予了我们这种“隐身术”，很多时候难以将网上的“我”和现实中的“我”互相对应，所以，网上的“我”可以在津津有味地欣赏完艳照之后，转而嘲笑其他观看艳照的网友有“偷窥癖”、唾骂艳照上的明星下贱。

    现实中的“我”也许沉默、懦弱，互联网上的“我”却可能狂野、热烈。“出轨”在所难免。

    这种“出轨”是虚拟的，却也是确实的存在，能对现实世界产生影响。所以，互联网成为人们打破传统秩序、冒犯现实社会道德的技术诱因。但我们还是要强调，互联网本身是公平的、无辜的，造成人间种种不平衡不协调的，往往是人们自己。

    我们知道，消费社会中的商业机构需要人们不断追逐欲望、不断消费，明星、偶像只是其中的消费品之一。而当明星、偶像身上具有“性丑闻”等戏剧性题材的时候，对商业机构和消费者都构成了巨大的诱惑，这种诱惑和欲望在互联网得到放大，但被放大的欲望和诱惑则反过来被消费社会视为另类。这种暧昧为消费社会所利用，并被吸收为消费社会源源不断的动力。

    换言之，互联网空间和虚拟实在是几个世纪以来社会生活信息化的水到渠成，其动力源自以资本和知识为主导的社会权力结构对更有效的市场控制的需求，它向人们昭示着信息完备的“无摩擦经济”和“一对一营销”等具有解放性的“虚拟资本主义”愿景，但它不可避免地优先考量资本－知识等权力阶层的利益。

    互联网确实带给了我们一个全新的世界，但是，我们左冲右突，却发现自己还生活在旧世界里。

    所以，我们认为，与其把以互联网为中介的群体行动看作是对互联网技术的过度使用，不如把它们看作是互联网世界试图摆脱现实政治经济体制制约的一种行动和诉求。在现实世界看来，网民在华南虎事件和“艳照门”中扮演了正反两种不同的社会角色，但在互联网世界，他们应该有一个共同的正面角色：反抗传统、不迷信权威、爱护民主、追求自由的斗士。

    互联网技术和以往其他技术最大的不同在于，民众不仅仅可以顺应技术，还可以利用技术进行生产、传播和改变。在互联网上，比尔-盖茨和他的佣人只是两个不同的IP地址，他们是平等的。在理想主义者看来，互联网的这个特点可以帮助民众消除社会阶层、将垂直社会瓦解为扁平社会，虎照事件、艳照风波则是网民揭穿谎言、撕破面纱，将旧世界的偶像和所谓权威拉下神坛的经典一幕。

    站在理性、建设性的立场，我们应该承认这类网络群体事件的积极一面。在此前提下，我们要做的是如何消除此类事件的负面影响，为互联网利益的科学划分扫清障碍。

    在艳照风波中，我们看到，传播者是“蒙面人”，偷窥者也是“蒙面人”，惟有明星、偶像赤裸裸暴露于阳光之下。明星和网民在现实中则都是拥有合法隐私权的自然人。那么，互联网的这种“革命”是否必须以践踏人性为代价呢？

    据悉，本次艳照的主角中，大多数走的是青春偶像路线，但现在他们有的已经遭到广告商和制片方解约，有的甚至家庭面临解体的危机，负面影响波及明星的家人、朋友及其他无辜的利益相关者。我们可以谴责商业机构的唯利是图，是他们明知明星也是有缺点的个人、却把他们包装成清纯的偶像，然后在包装被揭穿之后独自逃跑；我们也可以谴责那些平时以“清纯”示人的明星竟然堕落到不但不清纯反而龌龊于常人。但我们在谴责的同时仍需反思：如何尽可能避免期间的种种伤害和不齿？是否存在现实世界和虚拟世界之间的一种伦理纽带？

    毫无疑问，我们可以通过互联网追求民主，但如何在“虚拟”的网络民主中养成社会民主、建立社会信任，已是迫在眉睫。我们厌倦旧世界，但旧世界的一切秩序是不是都应该抛弃？我们认为，已经在现实社会中得到普遍认同的自由及民主的价值理念，如何内化为网络道德，使得整个社会更和谐地发展，是值得现实社会和虚拟社会共同进行长期不懈努力的。 （黄海川）