新华网台北１２月２日电（记者陈键兴　赵新兵）花东公路沿着海岸线蜿蜒前行，一层层白色浪花嬉闹着拥进海湾，散淡的云朵从海上浮游到山边。记者乘车从台东市出发，还来不及细细品味台湾东海岸美丽的景致，就来到了宁静的卑南部落。

    生活在风光旖旎的台东冲积平原，也许是山光海色的空灵孕育了卑南人独特的浪漫天性和艺术才华。早听说卑南部落多歌者，其中包括被余光中称作“厚壮的身体里住着一个深沉的大风箱”的胡德夫、力压周杰伦和王力宏而赢得“金曲奖”的普通警察陈建年、坚持用卑南母语歌唱的“天籁之声”纪晓君，还有大家熟知的张惠妹。

    吸引记者走进卑南部落的不是他们的歌声，而是这个人数不多的小部族的一段传奇历史。根据岛内历史学者的研究，这片平原上曾居住着鲁凯、阿美、布农与卑南４个部族，卑南人口最少，不过两三千人，势力却最强，曾统治过人口为其２０倍的阿美人。

    走进这个叫“卡地布”的部落，记者首先见到一处由一组卑南传统建筑围成的公共空间，这是部落的“聚会所”。其中，最引人注意的是一座被叫做“巴拉冠”的建筑。在某种意义上讲，“巴拉冠”与卑南传奇的“秘密”直接相连。

    “巴拉冠”的意思是青年会所，是卑南部落专门训练年轻人的场所。这其实就是一座竹木结构的大屋子，中央是一个大火塘，被４根长条木围着。塘火早已熄灭，但还可见未燃尽的木块。眼下的氛围沉寂、昏暗，却让人禁不住去想像当年一群年轻的卑南勇士围坐在炉火前的场景。

    有学者认为，历史上卑南部族强势的原因之一，是它拥有强固的领导中心和管理体系，并善于吸收外来先进文明；其二是更加重视对部落青少年男子的训练，使部族的整体战斗力过人。

    记者在卡地布部落的“巴拉冠”看到，屋子两侧用竹木各做成上下两排通铺床位。同行的台东县文化局李课长介绍，跑步最快的青年要睡在入口处，一旦发生危险可以迅速通知部落，由此足见“巴拉冠”的战斗性。

    临近卡地布部落的建和部落头目哈古告诉记者，在那个武力是部落生存之基的年代里，卑南部落的所有男孩十三四岁就必须离开父母，到少年会所报到，接受数年的军事生活训练；在第二阶段再进入青年会所，接受更残酷的丛林战斗训练，直到２０岁才能离开。那时，不到“巴拉冠”受训的年轻人，会被族人嘲笑，也不会得到爱情。在“巴拉冠”，青年还要接受伦理教育，如尊老敬贤、奉献、团结等。

    与“巴拉冠”的教育相关的是卑南人最特殊的两项祭典——每年年底举行的“少年猴祭”和“大猎祭”。参加猴祭的成员是１０多岁的少年，目的是训练体魄、胆识与服从的精神。传统猴祭中，部落少年要用竹子刺杀活猴。今天，猴子已被草扎的模型代替。猴祭结束后，“大猎祭”开始，由成年男子上山狩猎，部落长老在行前要为将晋升成年阶层的青年完成晋阶仪式。

    由于受到外来强势文化的剧烈冲击，卑南部落以“会所制度”为核心的传统文化一度式微。但近一段时间以来，随着卑南人对部落文化濒临消失的危机意识不断提升，弥补文化断层的行动在各部落相继展开，情况大有改观。

    卡地布部落的人们告诉记者，今天“巴拉冠”的制度虽已远不如过去严格，但仍要求未成年男子在进入“年龄阶层体系”后必须接受一定训练。为配合学校的正规教育，训练改在暑假进行。

    历史上，卑南人是台湾少数民族各支系中最与时俱进的。在文化多元的当今，卑南部落仍在坚守自己的传统，追念自己的文化，希望以此创造新的传奇。

    “我们要时时刻刻以一种感恩的心情面对祖先，不忘祖先，还要学习祖先的智慧和美德，才能获得勇气，懂得进取。”部落头目哈古这样对记者说。

　　访头目雕刻家哈古：是祖先用我的双手在雕刻

    去年秋天，头目哈古的书《头目哈古》在大陆出版了。这位东台湾一个卑南部落的精神领袖并不在意“著书立说”的事，一如往常，他在“部落教室”里雕刻着自己的漂流木，琢磨出一件件记录部落今昔的木雕。他说：“我常常感觉到是祖先用我的双手在雕刻。”