阿里山深处的邹人部落的“聚会所”仍保持着传统的样貌（11月25日摄）。 记者近日在台湾深入高山族部落采风，其传奇般的坎坷历史如幽谷清风，神秘而丰富的部落文化引人入胜。高山族的部落几乎遍及台湾全岛，主要分布在台湾中央山脉两侧和台东沿海平原，总人口40多万，目前高山族包括10多个族群，其中人口较多的是阿美人、泰雅人、排湾人和布农人。而人口最少的是噶玛兰人，仅有1000多人。
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新华网台北１１月３０日电（记者陈键兴 赵新兵）台湾中央山脉东侧，花莲北面的山区边缘，一个叫民享部落的村子里，９１岁的泰雅老阿妈方阿妹从院子前面的一畦菜地里干活回来，已经将近正午。
见到来访的记者候在门口，她微笑着连声说：“等一下，等一下！”随行的翻译解释说，老人见远来的客人一定要换上泰雅人的传统服装。
“盛装”迎客的方老阿妈将我们引到房前的一间草棚里，围着已熄火的小火塘聊了起来。这里可以看到她每天都要打理的菜地，绿树环抱中，高丽菜、大葱和山苏长得青翠欲滴。
独居的方阿妈是现已为数不多的还有纹面的泰雅老人。她那布满皱纹的额头中央有一道竖着的黑色暗纹，经历了８０多载的岁月沧桑，所刻的图案已看不太清楚了。
老人对远去的年代有着自己的记忆方式，她说：“我出生的时候，我们部落还没有路，泰雅人还住在山上，一个叫‘碧绿神木’的地方。后来，日本人来了，把我们从山上赶了下来。”
方阿妈的额纹是在６岁时，按照泰雅人的传统请家族里一位做部落纹面师的亲戚文的。
“好痛的，我额头肿了两个月。”老人回忆说，“我的同辈里有人没文，因为那时日本人占领了台湾，不让泰雅人文面了。日本人骂我，所以我后来没有文颊纹。”
当记者问起部落迁到平地后生活的变化时，她说：“搬下来后，开始很穷的。那时很冷，地上种不出稻米，只种些玉米、地瓜、小米和芋头，部落的人也不再像过去那样经常打猎了。二战爆发后，日本人从部落里抓走了很多壮丁去帮他们打仗，剩下老人、孩子和女人，生活就更辛苦了。”
“很多部落男人战死了，没能回来。”老人说，“后来，大陆老兵来了，不少人娶了部落里的姑娘。那时，他们也不能回家，一样的啊。”
方老阿妈２５岁时嫁到民享部落，被问到婚姻时，老人害羞地捂着脸笑开了。“我的丈夫比我小，本来我不想答应的，但他一直说很喜欢我，我就答应了。”她还告诉记者，那时泰雅人结婚很简单，男方的聘礼就是毛猪。
说起部落的今昔变化，老人皱起了眉头：“过去，部落定期会召开村民大会，大家比较重视老人的意见。但现在，谁来听我们的呀！年轻人知识多了，错误也犯得多了，现在部落里的小孩不会讲泰雅人的母语了。我跟他们说母语，他们还会说‘你讲的话不好听啦’。”
“我只能向祖先祈祷：救救我们的文化吧。为什么小孩会这样对待我们的文化？除了这些，我还能做什么呢？”老人忧虑地说。这时，不远处传来唱卡拉ＯＫ的声音，“你看，现在是中午，老人要休息的时候，年轻人还在部落里唱歌。我们以前很好的，现在不好。”
说罢，老人又笑了：“还好，我老了，快要走了。”
老人不愿搬出去和女儿一起住，因为她放不下生活了一辈子的老部落。现在，她靠每月６０００元新台币的老人年金生活。
在采访中，老人突然说：“我现在很关心明年３月的选举谁会赢。前些天来部落给老人量血压的医生跟我说，如果不支持绿的，如果马英九当选，老人年金和补助的老人尿片就会没有了。我很担心，搞不懂啊！”
当记者问老人想不想到大陆去看看时，她摸了摸自己有病的腰，又指着前些年上山砍柴时不慎扎瞎的一只眼睛说：“想啊，但现在身体不太好了。如果要去，我要先装‘义眼’。我是懂礼貌的，不能用‘丑八怪’的样子去见大陆朋友啊。”
走近台湾少数民族:寻找祖灵居所的泰雅人
感受高山族族群文化
这是阿美人的一个祭祀先人的祖灵屋（11月18日摄）。 新华社记者 陈键兴 摄
新华网台北１１月３０日电（记者陈键兴
赵新兵）群山间的一片谷地上，一个泰雅部落倚在公路旁。这个叫“可乐部落”的村子位于花莲县秀林乡。
走近台湾少数民族：感受高山族多彩的族群文化
新华网台北１１月２９日电（记者 赵新兵
陈键兴）自上世纪八十年代起，悠扬甜美的《阿里山的姑娘》，激情四射的《娜鲁湾情歌》等源自台湾高山族的歌谣在祖国大陆唱响，引发了大陆民众对高山族文化的关注与向往。记者近日在台湾越崇山峻岭，下平原海线，深入高山族部落采风，各族群传奇般的坎坷历史如幽谷清风，神秘而丰富的部落文化似多彩春山，直入心怀。
