像这样的古村，在新田县非常普遍。
由十块青石垒成的“男根”，要生育的妇女抱抱，传说就可顺利生产。
村东一个叫仙姑岩的岩洞，形状酷似女阴。
一龟一鳖，回首相望，是否寓意着“望归”？
“如果以后湖南人想看一看具有历史文化气息的历史古村落的话，再也不用去安徽、江浙之地，我们此次发现的这些村落绝对不逊于以上两省全国闻名的历史村落。”日前，湖南省文物局“湖湘发现之旅”调查组一行对永州新田县的两处历史村落进行考察，带队的省文物局副局长何强在考察结束时发此感慨。
在这几处历史村落中发现的清代戏曲剧目单，以及农耕文明中的生殖崇拜让调查组专家们叹为观止，经调查组专家讨论认定，保存在这批古代村落里的农耕社会的各种文明元素的物质遗存，是解读中国传统乡村的活化石。
新田县·谈文溪村
龟鳖揭示深圳来客？
明清时代的谈文溪村位于永州新田县三井乡，至今仍然人丁兴旺。该村现存清代门楼一座，清代公祠一座，明清建筑数栋，基本都保存完好，有古官道穿村而过，古店铺清晰可见，参天古树环绕其中，明清数十块方石碑也散落村中各处。
据村中老人称，该村是自新田县新隆乡心安村迁入的。但后来发现的一块用来做桥的嘉庆年间的古碑使得谈文溪村来历顿生变故，碑文称“余族……，自明初之际始祖富公由深圳坊卜迁于兹地”。专家认为，元末明初沿海深受倭寇海盗之苦，居民迁徙至内地的可能性极大。
谈文溪村还有一谜似乎佐证这个观点。在一户旧宅堂屋遗址上，有石头凿成的一龟一鳖，其中海龟似自东南潜游而来，土鳖则自东北回首与海龟相对。有人把这一现象和谈文溪村深圳祖先联系起来，海龟自东南潜游而来，是隐喻其祖先来自东南沿海。鳖自东北回首望之隐喻“回归”。但究竟是谁凿成这一龟一鳖，有何用意？到目前还是一谜。
十块青石垒成“生命之根”
调查组在谈文溪村的田间发现一处十分有趣的景观，在田野耸立着一根由十块青石垒起的，貌似男性生殖器的石柱，村里人称之为“生命之根”，村里家家户户新婚的新娘都要来摸上一摸据说可以子孙兴旺，待产的孕妇来摸一摸可以保佑生产顺利。就在离“生命之根”不远的田间，还有一处貌似女性生殖器的带洞岩堆称之为“生命之门”，与之遥相呼应。据传说，村子刚刚建立的时候，人口总是不兴旺，后有道士称正是田间的仙姑岩(即“生命之门”)阴气太重，道士命人在与之不远处建起了“生命之根”，后来村子果然开始人丁兴旺，还出了贵州御史和广东高州太守这样的大官。
发现清代演出剧目单
在谈文溪村有一处建于清道光年间的文溪家庙，内部为一个大戏台，戏台保存完好，台上雕龙刻凤，均为透雕，其纹饰繁杂，极显工艺之精美。调查组一行在戏台屏风的背后发现了清代在此演戏的剧目单，这些剧目单详细的表明了清代至民国时期不同的剧团在此表演的曲目，有很多甚至排了十几天的演出日程。何强称这些剧目单反映出古代农村文化生活的繁荣，“这些剧目有些还在演，有些已经消失了。这个剧目单对于研究地方戏戏剧史意义重大。”
“同张古英村相比，谈文溪村落社会的文化内涵更丰富，有关农耕文明的历史遗存更多。”何强说。张古英村现在已经是中国历史文化名村，而谈文溪村甚至连“市保”都还不是。调查组专家建议应该将谈文溪村升级为省级文物保护单位，并积极申报“中国历史文化名村”。
新田县·龙秀村
龙氏一族以德服人
距离谈文溪村不远处，座落着比该村更加久远的龙秀村，因为村民均为龙姓，人们都称其为“龙家大院”。据《龙氏宗谱》记载，龙家大院的村民都是东汉刘秀时期零陵太守龙伯高的后裔，大约在宋神宗元丰年间迁徙而来，至今有930年的历史。关于龙秀村的由来，还引出一位德高望重的古代官员。
东汉光武帝刘秀敬佩龙伯高“八德”品质，擢升其为零陵郡太守。龙伯高在任3年积劳成疾死于任上，龙氏后人代代为其守墓。至宋神宗元丰年，轮到龙自修为祖先守墓，他携子龙秀从陕西跋山涉水至荆楚之地。龙秀18岁便深得“风水”之道，守墓期间随父寻山问水，于大观岭发现一处具有龙的灵气的地方。父子商议决定在此处扎根，开荒种地繁衍生息，并命名曰“龙秀村”
龙家大院内有不少恢弘大气的古建筑，如祠堂、愿堂等，最有特色的是建筑门壁上的对联，其省文物局专家表示，该村落自宋不断改建至今，现存清代、民国时期建筑保存完整，又有比较完备的族谱，对于研究中国历史村落的文化传承意义重大，建议作为“省级文物保护单位”保护，并且达到“国保”标准。
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“最豪华石亭”现身大观岭
对新田的考察对“湖湘发现之旅”调查组专家而言收获颇丰，不仅有古堡(10月15日本报A10版《新田“古堡群”规模超“南长城”》)、古村、还有古亭。在新田大观岭山脚下，调查组一行在路边发现了一座迄今为止省内最“豪华”的古亭。整个亭子由石头砌成，一般的亭子都只开前后两门，而这座古亭开前后左右4门，而且规模较大，亭内的雕刻也十分精美。何强表示，我省石制古亭很少，这座石亭是规模最大，保存最完好的一座，所以它肯定可以成为当之无愧的省级文物保护单位。(李鹏)
