于丹被一些人称为“女孔子”已经有一段时间了。先是在海峡彼岸签名售书，当地文化名人陈文茜称她“抹口红的女孔子”；然后是在日本，也是签名售书，日本人用“欢迎女孔子的到来”来欢迎她。《光明日报》的一篇文章谈她的《〈论语〉心得》何以大热日本时，又提到了“女孔子”的称谓，不妨就此说上几句。

    我不知道于丹对这个“封号”的态度如何，也许人家早就表过态而我没有看到；倘若还没有明确，我还是劝她不要接受为好，也不要不置可否，就这么默认下去，怡然自得。孔子的《论语》尽管是弟子们整理的，毕竟属于原创；而《〈论语〉心得》，书名已经交代得明明白白，不过是以通俗的语言和现代视角诠释《论语》的当下意义，属于“代圣人立言”，性质并不是一回事。如果一定要比附古人，我想大概可以与夫子“弟子三千”中的“贤人七十二”为伍，算是女弟子而非女孔子。像汉服、深衣等等不知何年何月的服饰都要振兴一样，将来，配享之类如果也要谋求复古的话，于女士则可以在“孔庙中食一块冷肉”，不管怎么样，并列应该是谈不上的。

    历史上曾经有一些人被拿来与孔子相比。比如说，宋朝进士李戒，来司马光家投书，阿谀道：“孔子没，孟轲以降盖不足言，今日复有命公，可继孔子者也。”司马光感到莫名其妙，“遽还其书”；李戒还一度死皮赖脸，非要留下。这件事被司马光常跟同事提起，然而目的是“以资戏笑”。司马光的《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史。取得了这样大的成就，司马光也没有忘乎所以，觉得自己跟孔子还是差得远的。他不是说了吗？“若留君书，是当而有之也，死必不敢。”

    历史上也有一些人自以为可以和孔子相比。宋徽宗时的一个状元沈晦就是如此。他放出过一句话：“自古及今，天下秀才只有三个。孔大头一个，王安石、苏轼合一个，和晦乃三个也。”孔大头，应该就是指孔夫子了，相传孔子的额头超大。沈晦这个人在《宋史》中有传，说他“胆气过人，不能尽循法度，贫时尤甚”。别的待考，“胆气过人”在这句话中可以证明确实不假。与孔圣人并列，等于说自己就是当代孔子；而安石东坡加在一起才抵得上自己，岂止“胆量惊人”，简直是脸皮极厚，厚颜无耻了！

    其实，别说活人，就是对逝者充斥溢美之词的那些盖棺论定，过后也未必能保得住。还说宋朝，夏竦死后，仁宗本赐谥曰文正，遭到一片反对声音。因为夏竦生前“行不应法”，根本不配，能讨得皇帝的欢心罢了。用司马光的话说：“谥之美者，极于文正。竦何人，可当？”明朝的张居正就更惨，家给抄了，甚至连坟都给掘了。

    2500多年了，中国才出了一个孔子。今夕何夕，这么容易就又来了一个？去年有位学者先生说：“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。”所以，“要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”老先生被推来搡去，一会儿跟个明星比，一会儿又跟个学者比，不仅毫不恰当，而且横竖感觉有亵渎孔子的意味。会不会贻笑后世，就像我们今天嘲笑李戒、嘲笑沈晦一样？ (潮白)