手记

    谁能保证谣言不危及社会心理防线

    从第一次在网上看到玉田谣言的核心情节时，我就没当真过。在操作这个选题的整个过程中，我在互联网上不断搜索出五花八门的变异版本，越看越觉得这样的离奇故事不可能发生，而且但凡有一点判断力的人都应该看出诸多破绽。

    可是，我不相信不表示别人就不相信，别人就算半信半疑也并不表示他们不会继续以讹传讹。事实证明，玉田谣言从6月流传于坊间，到7、8月在网上疯传，许多“受众”都无意识地集体充当了谣言“二传手”。我在网络上的众多跟帖中看到了太多的对“小孩被钉死”的群情激愤。在玉田的采访中，我也听到了太多百姓对谣言中“暴行”的谴责。在玉田县林南仓的一个网吧中，一个老早就听说过此谣言的小伙子在得知此事已被警方辟谣后，竟然说：“如果这事是假的，那也太浪费我感情了。”

    也许，就是在大家对这一谣言的过激反应中，谣言的情节在传播的链条中不断被有意无意地异化和篡改。相信它的人把它当作反面教材告诉别人，半信半疑的人把它拿出来与人讨论，而不相信它的人也会在茶余饭后把它作为谈资与人分享，于是就有了一个又一个谣言版本。

    我的采访本来试图追索出玉田谣言的源头和传播链条，尽管我知道这几乎不太可能。当很多人都在为玉田谣言进行集体创作时，谣言的源头反而不那么重要了。也许，我们更应该关心这一谣言的去向。就在警方查获最早发帖传谣的人不久，我在某个网站的转帖上看到了玉田谣言的最新版本，只不过这一次，故事发生在山西大同。看来，就像玉田谣言有可能是两年前广东揭阳“连环命案”的变异一样，不远的将来，也许在河北附近的某个省，甚至在与之相隔千里的某个省，又会出现神似的谣言。

    所幸的是，玉田谣言并不涉及公共安全，所以人们在传播这一谣言时少了些人人自危的恐惧，多了些不理智的义愤。但谁又能保证，这一集体无意识下无限放大的激愤，不会危及到我们本就不太强大的社会心理防线呢？

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