| 首页 | 聚焦 | 滚动 | 民生 | 人物 | 广角 | 趣闻 | 社会新风 | 公益慈善 | 网络时空         | 排行 | 图片 | 评论 | 专题 | 服务 | 法治 | 廉政 | 漫画图表 | 社会掠影 | 关爱弱势

扫墓高峰首日:沪48万市民踏青   讨论： 赞成吗？民俗学家呼吁将清明节定为国家法定节日           亲情商业化 “代客扫墓”惹争议         清明节，我们究竟为什么祭祀（图）？         新郑“祭祖”高呼“吉兆”！我们需要什么样的文化观？

清明节，我们为什么祭祀？     又是清明时，这几天到墓地给亲属扫墓的人群也变得熙熙攘攘。只要有人经过，一些小贩就会冲上去进行围追堵截，摆出一种生意不成誓不休的阵势。按照西方传统，扫墓必要为亡者献上一束菊花，如今国人也欣然接受了这种朴素别致的祭奠方式。坟前献一束鲜花、轻点鼠标网上祭奠等更加文明的祭奠方式，正在受到越来越多都市人的推崇。     “风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿”的景象已经离我们远去。就在有人变着法的大搞厚祭之风的同时，一种文明的祭奠之风也在悄然向我们吹来。文明祭奠，以此来表达人们心中那份对亲人的追思和报恩的朴素感情。  链接： 中国传统节日介绍——清明节         “清明”祭祖与轩辕黄帝陵         又是清明 文明寄哀  清明节的渊源         清明节的纪念方式  清明节的含义         清明节插柳的风俗  国外“清明节”

清明 | | 一样扫墓 两种行为

移风易俗 让“清明节”更清明     清明节前的这几天，空气中都侵润着追思的味道，看着扫墓的车流，望着人头撺动的公墓，体验着追忆的喧嚣气氛，不由得让我们对清明节发出了感慨，那么，今天我们该怎样看待有些变味的清明节？又该怎样反思清明节呢？     清明节是除过春节和中秋节的“欢乐团圆”主题以外，唯一一个表达团圆但是不是以欢乐为主题的凝重节日，从挖掘节日所赋予的积极进步社会意义内涵上来说，清明节无疑是最应该得到重视的一个节日，时刻不忘祖先不忘根，学会感恩和报答，这样的理念再上升到一个高层次就是对民族和国家的感恩责任，我们都是中华民族的炎黄子孙，没有理由不感念祖国给我们带来的生活福祉。因此，不管是从保护非物质文化遗产的角度还是从进入国家的公共假日的角度，清明节应该得到进一步的发扬光大。【详情】  中国清明祭烧纸张上千吨 中消协吁祭祀切勿浪费  内蒙古各地大力宣传“鲜花祭祀、绿色祭祖”   河北省文明办发出通知要求 文明祭祀倡导新风   银川：清明时节倍思亲 文明祭祀成风尚    乌鲁木齐：人性化关怀促文明祭奠   蒙古族烧“吐勒希”祭奠祖宗   哈尔滨：万人清明节前预约祭先烈

清明祭扫“愚”风当刹    清明祭祖的传统方式是：点香烛、烧纸钱、燃炮仗，以此寄托对故去亲人的哀思。时下出现的祭品“新花样”，实在令人费解。家电、轿车、别墅、保镖，想来和多烧纸钱差不多，意思让先人享清福，然后庇佑后人。弄个“三陪女”就让人费解了，如果那个“三陪女”真的能侍奉先人，那结果肯定是弄得阴间夫妻反目，恩怨横生。     随着时代的发展，祭品出现新花样是合理的，新的祭品也许更能表达对先人的缅怀。但是要有个度，不能庸俗，有迷信色彩更是不对。寄的什么情，托的什么思，要选择恰到好处的祭品，不要一味追求“时髦”，追求“奢靡”，玷污了先人的灵魂，扰乱了先人的平静，不要把先人卷入充满诱惑的花花世界。我们提倡文明、简约的祭祀活动，包容符合现代的、科学的精神文明新祭品。 。【详情】  高档祭品大受追捧 清明祭品惊现"超豪华别墅"    汽车别墅电视还有美女 清明祭扫“愚”风当刹    北京：清明临近 部分学生争买冥车冥宅“斗富”    清明封建祭品花样多 “天堂银行”生意火   破除封建迷信　倡导文明祭扫[组图]  小学生上街推销冥币被查 祭品包括纸人二奶

千家网站清明网祭英烈 天堂也许很讲究环保 清明封建祭品花样多   封建祭祀 陋习当批    网友热评：莫把陋习当成时髦      明扫墓祭祖，寄托哀思，缅怀先人，是中华民族传统文化的一部分。然而清明祭品中的奢华之风，近年来却越刮越猛。从冥币、纸钱到手表、家电，从洋房汽车到手机和麻将牌，甚至纸扎的“美女”、“小姐”、“保姆”，都应有尽有，让人闻到一股扑鼻的腐朽气味，也使扫墓变了“味”。     祭品极尽奢华并不是对先人真正的孝敬，相反却是对清明祭祀这种传统文化的亵渎。这种荒唐做法使清明这一寄托对故去亲人哀思的庄严时刻被纸扎的“美女”、“保姆”，被迷信和庸俗之风搞得乌烟瘴气，故人地下有知，怎会不感愤然？     “纸二奶”折射文化滞步与腐朽还魂     “纸二奶”的行销热，据说是源于一种迷信的说法：一个人活着怎么“享受”二奶、住房、名车等，死后也应该怎么“享受”。然而，故去者是不会有“包二奶”欲望的，只有活人才会有这样可耻的动机——倘若“子孙们”认为“包二奶”可以得到快乐，“送”一个纸糊的二奶给九泉之下的先人，也就不奇怪了。     在笔者看来，这并不是单纯的迷信心理。由此，折射出一种现实的世态。世态是什么？是一定时期内人们的思想观念和价值追求的外在表现，既是晴雨表，也是风向标，反映 时代并记录时代。        祭祀的核心在于文化寻根>>   文明祭祀  逝者之尊    网友热评：文明祭祀才是对逝者的尊重         清明时节不忘祭祀先人，是我们民族一脉相承的优良传统，即便是今天，我们仍不能轻言放弃。倘若先人有知，他们定然是会对子孙的纸扎“豪宅”与“二奶”之举十分反感的。相反，一缕青烟、一抷薄酒、一束鲜花、简单大方，“礼”轻义重，却是对先人最好的尊重和怀念。而对于纸扎迷信之举，我们应该采取不同措施限制、利用、改造，使迷信变成健康的民俗。    网上祭奠大众化还有多远？     今天我们近年来，为了给那些在外地工作和生活的人“追思”先人、寄托哀思，一些观念比较开放的网站便开设“网上祭奠”。逝者的纪念馆建成后，只要能上网，无论在世界的任何角落，都可实现足不出户、超越时空地为逝者上香献花、祭酒送歌、寄托自己的思念与哀悼。如中青网等千家网站举办的“网上祭英烈，共铸中华魂”活动，引发了众多网友纷纷来到网上献花给革命烈士，诸如“网上人民英雄纪念碑”——“民族魂”等网站的点击率大增。该怎样看待清明节？     现代生活的发展，殡葬形式正发生明显变化，从土葬到火葬，从有骨灰到将骨灰撒入大海，沉痛与哀思仍在，无不体现出现代文明的气息。年轻一代希望祭奠简单一些，但又要求它具有永久的纪念意义，互联网的产生正好符合了这一要求。这种方式尊重习俗但又提升了习俗，它用现代高科技手段为亘古不变的终极人文关怀注入了新的时代气息。     清明，让我们播种文明>>品味“活着的历史”

闲话清明：“清明”的来历     清明节大约始于周代，本是“二十四节气”之一，但由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食即成为清明的别称。     相传，春秋时晋文公重耳在继位前，为躲避迫害，流亡出走，受尽屈辱，只有几个忠臣一直追随左右。一次，重耳饿晕了过去。大臣介子推从自己腿上割下了一块肉，烤熟了给重耳吃。后来，晋文公执政了，封赏共患难的臣子，惟独忘了介子推。一次晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上派人去请介子推来受赏封官。可介子推不愿见晋文公，便背着老母躲进了绵山（今山西介休县介山）。后晋文公下令放火烧山，想逼介子推出来，孰料大火烧了三天三夜，也始终不见介子推出来。后晋文公上山查看，发现介子推母子俩已环抱而死。第二年，晋文公率群臣素服登山祭奠，并把这天定为清明节。      此后，晋国的百姓对忠义却不贪富贵的介子推非常怀念，于是寒食、清明成了全国百姓的隆重节日，而经千百年的演变清明逐渐成了人们祭奠先人的日子。

清明节与山西的不解之“缘”     据山西省社会科学院历史研究所研究员孙丽萍介绍，清明节起源于春秋战国时代，是中国汉族的节日，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。     孙丽萍介绍说，古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。     此外，唐代诗人杜牧所作的那首脍炙人口的绝句《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处是，牧童遥指杏花村。”十分真实地反映了当时扫墓时的情景和氛围，诗中所描述的情景发生地就在山西中部吕梁地区的汾阳，山西杏花村的美酒也因此诗而闻名于世。