二曰宁静之美
世风不古，江河日下，堕落、颓废、麻木，已是顽疾。书界亦不例外，温爷面对书派林立、杂草丛生，各自为是，谨遵谨记欧老之教诲，心无邪念专攻楷书。
余早年也练过楷书，那时节根本不懂什么欧、柳、颜、赵。常言有半途而废一语，余乃初途而废，其原因有二。一曰其规矩如同紧箍咒，长于乡间，野于乡间，岂不自讨苦吃，罢罢罢了。二曰猪羊饿的滴溜乱转，割草剜菜才是正业，稍有迟缓不是挨骂就是挨打，乡间旷野割草剜菜，与花鸟鱼虫为伴，与飞禽走兽为伍，何其自由、自在乎！
温爷乃半百之人，两鬓白发沧桑了多少时光，仅就楷书几十年，乐此不疲，乐在其中。余临时抱佛脚，重温当年紧箍咒，不看不知道，一看吓了十三跳。（曾有富士康十三跳之说）
资料载：学书者首，应摆好正确的书写姿势和掌握正确的执笔方法，这不仅关系到今后能否练好字，而且关系到书写者的身体健康。
书写姿势有二，一曰坐书姿势，二曰立书姿势。
执笔方法有二，一曰笔杆垂直，二曰指实掌虚。
笔画规律有二，一曰行笔规律，二曰收笔规律。
接笔规律有三，一曰实接法，三曰虚接法，四曰相交法。
此类方法、规律等等，余道不及十分之一。一边码字一边嘀咕，温爷这干嘛呀你！人家灯红酒绿纸迷金醉，书道各异龙飞凤舞，大把的银子稀里哗啦，左抱小三右拥老四，老牛吃嫩草，嫩草戏老牛，那可是神仙过的日子。
禅宗六祖慧能为检验门下弟子的悟性，问弟子寺外旗杆上的旗随风摆动时，是风在动，还是旗在动？弟子众曰，风动或旗动。
慧能一语道破，非风动，亦非旗动，乃心在动也。
温爷旗不动、风不动、银子不动、美女不动，时刻保持着内心的一份宁静，何其美哉！
三曰惟正之美
温爷推崇《新唐书》。唐穆宗问柳公权，什么是最好的用笔法，柳曰：心正则笔正，笔正乃法矣。这一论断，承袭了书为心画之说，揭示了人品和书品的关系，强调了人品的极端重要性。
苏轼曰：古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工不贵也。
千百年来这一主张，已成为衡量书家的一把尺子。
作为一介书人，重视道德品质修养，做一个书品、人品俱高的人是社会的需要、艺术的需要。品高而书雅，人正则字工，可谓字如其人。善书必品高，才能为世所珍。大节有亏，纵能写一笔好字，也不值得称赞。德才兼优的人，其书法作品因德高而赢得更高声誉，失节败德者，连其作品也往往遭人唾弃，可见人品贵于书品。
欧老告诫温爷，做人要以德养品，惟德为馨，白雪阳春期和者，高山流水感知音，浮名最误求真趣，但得通灵入道心。做事要定分寸知进退，细参玄机，分寸求宜。做学问作字，旨在行文，故必须在文上大下力气，学须贯东西博古今，务求实学，万勿浮光掠影，表于外，则万勿抢先，殊不知适，见其不足也。
学书要作字务须知笔、知纸、知墨、更须知点画，知使转、知势、知能、知神、知韵、知章、知化、知度。当然文心如道切时如需，则可以为书矣。练是重复自己的错误，学是把别人的化为自己的，孰赚孰赔不目了然。
余为这便是温爷之书庙堂之美、宁静之美、惟正之美的真正缘由。
篇尾赘述
余非书道之人，学贯东西不成，博古通今没有，对书道之事，除了仰慕还是仰慕。摆弄蚂蚁爪子半生，只知其一不知其二，无非看客而已。
苏洵曰：知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。
以此为据，就知无不言开来，言多必失，自古有之。
另有依据，就是言之者无罪，闻之者足以戒。意思只要是善意的，即使说得不正确，也是无罪的。
定分寸知进退，为欧老给温爷之教诲，相信温爷不会据为己有，余来分享，借题发挥，实乃着实喜欢。
（作者牧野 2012年9月1日早晨于北京咸宁侯 / 本文原载于人民日报《人民艺苑》专刊2014·02期）
