徐寒的书画艺术，并不是技法、构图的简单制作。在评述徐寒书画造诣之时，必须宏观的审视他同时更是一个著作等身的学者，在经济、文化、诗歌等各个方面，都有相当的深度。书画只是他这些文化背景下的一个缩影和表象。徐寒不仅仅是经济方面的专家，他更是一个文人。文人与专家的区别在于专家是某一领域的高级知识分子，而文人则怀有一颗"一法不通，儒者之耻"的兼收之心。他的视野更广宽，尤其是更注重打通各门学科间的"筋脉"。专家未必能成艺术家，而文人相通，得其理法，事半功倍，所谓的书卷气才能弥漫纸间。专家与文人的重合具有一加一大于二的效果，正因如此徐寒在艺术视野和认知上远远地超越于一般的专家和文人。尤其是徐寒对社会学和人文学科建设的广泛关注，使他"胸中有浩荡之思，腕下乃发奇逸之趣"（秦祖永《桐阴论画》），而连接"胸中浩荡之思"与"腕下奇逸之趣"的则得之于徐寒触类旁通、举一反三的悟性。

    徐寒的画以山水、花鸟见长，尤精于花鸟。中国画的表现和而不同，山水画需要将画面内容物化，以求其自然之境；花鸟花则需将画面内容人化，以求其人文之美。徐寒的山水扣着一个"寒"字，此"寒"者，有清冷、孤寂之境。它是自然界的一种独特之美，这种美的追求"以万物为师，以生机为运，见一花一萼，谛视而熟察之，以得其所以然，则韵致丰采，自然生动"（邹一桂《小山画谱》），故徐寒的山水静中有动，寒而又不寒，颇具灵秀之气。抒发着作者旷达的心怀，体现出作者"清澈、澄明、纯真的心志和不囿世俗的君子之风"。（于洋《写出风寒动秋声》）

    徐寒的花鸟画以竹石为主，以画寓志，亦写其君子气节。徐寒的画看似简单，其包含的则是文化的观照和精神的探求，笔墨间流淌之妙，含于笔墨而又溢于笔墨，其格调自非寻常。

    应该说，徐寒的画无论山水、花鸟，其在画的"格"上是统一的，可以概括为"笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表"（黄休复《益州名画录》），这样的作品古人称之为"逸"，"逸"在人则是一种超尘出世的潇洒，在画则是一种超然出世的风度。"逸"也正是徐寒作品的核心所在。

    逸气不是孤立的存在，否则会走向荒野和浅薄之境。那么，发生逸气的是什么？这里不妨抄录一下今年初徐寒先生在北京大学的酒文化讲座上的结束词--"举杯邀明月，放眼望青山"。内中文雅与豪气并存。也正是这种文雅与豪气才是徐寒草草逸笔的底蕴所在。

    --谢权熠《徐寒的逸笔》摘录，原载《中国画品》，2007年第五期

    徐寒先生爱竹爱石，他养竹、咏竹、写竹；他藏石、赏石、画石，并乐之寓石竹以为号。其所作石竹，潇洒简练，意态飞扬，不拘一格，胸中之石竹耳，而自有一股勃勃清雅之气。徐寒先生在用笔上，注重书法的笔意在绘画中的表现和融合，发挥笔墨的'书写'能力，中锋用笔，笔力遒劲，造型生动而富神韵。这一切又全部完成于他那自由的挥洒间。他画石竹，往往一俊一丑，互为引发，妙题自作诗句，更加意味深长。古人画竹，有论'聊以自娱'，徐寒先生画石竹，则是一种文化的尊重和追求，文雅写性情，更是一种胸中逸气的表达。所谓：'余之竹，聊以写胸中逸气耳'！其竹身石骨、君子气节、古风盎然。先生之石竹，我作如是观。

    谢权熠《徐寒石竹如是观》摘录，原载《佛山行徐寒书画作品集》

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]