文/吕品田
这个时代早已不屑手工劳动了。人们已习惯于仅从消极的一面来看待它的全部价值--满手泥污，汗流浃背，慢腾腾的，费老劲折腾下来不过几张毛票小利而已。就现代化发展观而言，手工劳动是该当淘汰的落后生产方式。在工业机器推动的现代化潮流中，手工业淘汰的速度和广度，往往用以衡量一个国家和民族进步与发展的程度。基本的理由，当然是它不可能带来经济的高速增长，也不可能为无止境的消费欲望提供不断增多的物质财富。原先占主流地位的手工劳动形态，要么一个个被淘汰出局，要么一个个等着被淘汰出局，包括蜷缩在美学象牙塔的纯艺术。
工业革命以来，手工劳动及手艺，惟独在绘画、雕塑等纯艺术领域（其中也包括音乐、舞蹈等）没有受到非难。因为从事"精神生产"，艺术家未被看作手艺人，尽管他们也离不开手艺。然而，随着"精神生产"的高科技化，纯艺术领域如今也面临严峻挑战。正如所谓的"架上艺术死亡论"，一种时尚的观点是：绘画、雕塑等本质上属于手工劳动的"架上艺术"，如今也应该而且完全可以"下课"了。因为，数字化信息技术可以处理一切"精神形态"，从图形生产到音响、影像生产，它不仅可以模拟现实，甚至能够虚拟现实。在数字化潮流中，以数字化技术态度来看，手艺艺术的象牙塔势必坍塌，如同手工业的颓败。
手工劳动形态的现代遭遇，是劳动的人文本质蔽于经济学劳动概念的现实反映。其实，劳动的意义远不止于创造物质财富，即如民谚所言"人不可一日无事"。人的生命存在的真实发生，人的文化性的造就和增进，人的生存内容的充实和丰满，或者说，人的自由发展和完整实现，都取决于自食其力的劳动。自古以来，劳动就包含着对人性的造就或培育，并从内到外地表现出人性化特征。这种意义上的劳动同时也是人对世界的艺术的或审美的掌握。正如朱光潜先生所指出："审美活动本身不只是一种直观活动，而主要地是一种实践活动；生产劳动就是一种改变世界实现自我的艺术活动或'人对世界的艺术掌握'。"然而，自当无限扩张的资本主义旨趣渗入"摆脱劳动"的亘古愿望，劳动的现代技术形式--"工业机器"便以不断增进的"自动化"体现贪婪的欲求，一味迎合与张扬"一个有惰性而又好梦想的人性"（博得里亚）。在现代化进程中，作为工业生产方式全面进入劳动领域的条件，劳动的人文意义及其人性化特征被日益否定和消除，劳动和艺术的血缘关系、劳动和审美的实践统一随之被割断和分裂。随着"工业机器"对"手工"的不断取代，劳动成为无限度地攫取财富、无节制地满足物欲的手段。现代技术形式通过改变手工劳动"物我一体"的基本关系，使"自然-人-社会"的世界生态构成日益瓦解，以致人类的生存基础面临环境污染、物种灭绝、生态破坏、人口爆炸、资源枯竭的威胁，社会生活受到实利主义、个人主义、消费主义的破坏。因此，把劳动或劳动方式问题重新纳入人文视野，势在必然。
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