作者：赵岚

    科举制度在千年的运行中，不仅成了中国社会政治的核心，也是中国文化的核心。儒家思想在中国传统社会文化中包含着两个层面的意义，一是在思想层面上的儒家经学化，使得它从一种普通的学说变成了圣典；二是在制度层面上，科举考试的启用，并以儒家知识为内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举从而彻底地成为儒家制度化、权力化、真理化的一个有效形式。

    千年古制，十年改废。1905年成为中国文化史上最重要的分水岭，它划分了传统和现代两个决裂的时代。“废科举，立新学。”废科举启动了现代政治，也开启了现代教育。

    然而，100年来，科举废止引发的回响至今仍绵延不绝。今天，中国文化的现代进程正羁绊着诸多的争端，同样纠缠着争端的还有中国当今的现代教育机制。

    在废除科举百年之祭时，现代中国正处在世纪转身的路口，我们将从此为契机，通过学者、专家、甚至普通百姓，通过不同的角度，来解析传统，反思当下。

    为此，在“1905—2005中国废除科举制度一百年”第一期访谈中本报记者专访了知名文化学者、华东师范大学汉字研究与应用中心主任臧克和教授。

    东方早报：今年是废除科举制度100周年，以前，人们对于科举制度的认识是“范进式”的脸谱化的。今天，又该怎样认识科举制度？

    臧克和：在过去的整整一个世纪里，人们在谈论到中国古代科举的时候，应该说普遍存在两个倾向：一个是认识上的盲目性，一个是方法上的简单化。事实上，一个世纪来还能真正了解科举考试程式和内容的，并没有多少人。这种基本估计，甚至可以包括专门研究中国教育史的人。在这样的情况下，关于科举制度，符合历史实际的认识实际上是做不到的。时隔一个世纪之后，参照当下的教育情况，也许可以对于历史上长期存在过的科举制度认识的客观一些。比如，作为一种文化教育体制，在不同历史时段内，对于文化的传承发展文化的繁荣鼎盛，到底曾经发挥过什么样的作用？对于现实的教育，到底还有多少值得对照反观的必要？既然是文化传播功能的视角，除了一般人文时间的角度，还应包含文化地理的角度，等等。