二、面对“颜色革命”我们可以做些什么

　　同西方的“颜色革命”“和平演变”作斗争，是长期的、复杂的、多领域的，有时是很尖锐的，将伴随我们建设中国特色社会主义的全过程。这是我们的历史使命，既光荣又艰巨。下面一些事情必须坚持不懈地去做：

　　1.要从西方的话语霸权中解放出来。不要一说民主，就是西方民主，要把民主与实现民主的方式从概念上区分开来，民主的目的是实现人民当家作主。国与国之间要比，就比谁的执政效果实现了人民当家作主，真正实现良政，国泰民安，民富国强，而不是仅仅看程序上的所谓合法性。这样我们就不用回避“普世价值观”这个词，人人都要吃饭，人人都喜欢自由与民主，问题是各有各的实现方式，各有各面临的问题。谁也别太骄傲，更不要霸道。

　　2.要在学术上讲清西方民主的实质。这方面的研究还有待深入。现在有一个怪现象，那就是不读马克思、恩格斯的人在大骂马克思主义；不真正理解西方经典著作的人，在理想化地美化西方。例如，有人认为美国建国时对民主就有共识，开国元勋们都赞美民主。美国的《联邦党人文集》里可以看到，宪法签名人之一拉什说：“民主是恶魔之最，高喊民主的都是疯狗。” 第四任总统麦迪逊说：“政府若采取民主的形式，与生俱来的就是麻烦和不便，人们之所以谴责民主，原因就在这里。”他们还主张给总统“帝王般的权力”，本杰明·富兰克林主张，美国新宪法确定的政体是一种“选出来的君主制”。讲这些话有当时的时代背景，其中之一是怕穷人都有了民主权力，就会平分富人的财产。因此，把当时的历史背景和美国宪法的诞生过程通俗易懂地介绍给大家，有利于破除笼罩在美国宪法上的神圣光环，实事求是地评价它。

　　3.不要用西方的尺子来量中国的历史。中国有几千年灿烂的文明，要培养国人的民族自豪感和认同感。那些硬要用西方的尺子来衡量中国历史的人，只能说对中华文明的精髓一窍不通。中国有“以民为本”的民本民主，它是以潜移默化的方式渗透在执政意识中的，不能用当代人的理念来要求、评价古人。古人最多也只能做到那个时代环境允许做到的程度，不可能超越时代。封建专制有它不人道的一面，也有它人道的一面，它维系了一个地域广阔、民族众多的国家，维持了稳定的社会秩序，也就是老百姓期盼的天下太平，在大多情况下保证了安居乐业、繁衍生息。这样说并不否认当时的阶级矛盾。一旦帝王严重违背了“以民为本”原则，农民起义就会起来“替天行道”了，这是不以人的主观意志为转移的。研究历史的人要首先懂得当时的社会环境，不要脱离实际。

　　4.丰富民主理念，完善民主集中制。我们的民主理念包括：传统的“以民为本”，我们党“从群众中来，到群众中去”“为人民服务”的宗旨和民主集中制正反两方面的经验教训，再加上西方的遵守宪法和选举理念。应该把这些融会贯通，为我所用。把村级选举作为普及民主理念的大课堂，排除金钱、宗亲、人情圈子、黑恶势力干扰。如果大部分村级选举成熟了，可以逐步扩大选举范围。用选举和选拔相结合、长期考察的办法选拔干部，保证国家权力掌握在人民手里。

　　5.对国外敌对势力保持高度警惕。美国对华是两手政策，我们也用两手对付，这不影响两国正常关系。“颜色革命”已有了一个标准化的“套路”：制造和利用不同集群之间矛盾，在群众中宣扬“娱乐到底”理念突破道德底线，利用互联网煽动不满情绪，巧妙地设置议题让人忙于应对，集中丑化领导人和革命英烈，歪曲历史，悄悄地拉拢有社会影响力的知识分子在一定的时候抛出“某某宪章”之类的宣言，如果政府动用警察则不惜暗杀无辜来嫁祸当局，暗中给予资金或许诺出国留学改变国籍……他们是什么手段都用得出来的，我们不要过于天真。对于他们的活动我们要力争做到一清二楚。

　　6.最重要的是把自己的事情办好。人民喜欢谁，不喜欢谁，归根到底要看你做得怎么样，不是听你说得怎么样。中国是在上升时期，处在社会主义初级阶段，走的是一条前人没有走过的新路，虽然已取得了了不起的成绩，但还有许多难题。把我们的经济转型搞好，不断提高人民的生活水平和道德修养，同时完善民主集中制，让绝大多数人有当主人的感觉，我们就能永远立于不败之地，不怕什么“颜色革命”。（作者：詹得雄 新华社世界问题研究中心研究员）

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责任编辑： 李洁琼