新华网喀什９月２９日电（记者任沁沁　李晓玲　强力静）６５岁的买买提·克热木，一早就开始创作。不到正午，他已经完成了当天的第一个作品《叼羊比赛》。“叼羊”是新疆的一种传统项目，在金秋节日举行，庆贺当年牧业丰收，预祝来年牧业增产。

　　“摔跤见力气，叼羊见勇气。这是一项勇敢者的运动。”买买提·克热木用热烈的色调和欢快的表情诠释喜迎新疆６０年大庆的心情。他的画笔下，大地是嫩黄色的，树叶是橙色的，马是五颜六色的。

　　几天前，当地农民画家刚为自治区６０周岁生日献上一份礼物，他们经过３个月“笔耕不辍”，用手中画笔，勾勒五彩的线条，诠释了家乡巨变。

　　塔里木盆地西部的麦盖提县，离喀什市１７５公里。１９世纪末，瑞典探险家斯文·赫定从这里开始塔里木盆地探险之旅，“麦盖提”也因此被载入国外的百科全书之中。

　　“不到喀什，不算到新疆；不到麦盖提，枉到喀什”，这里是刀郎文化的发祥地。

　　“刀郎”是维吾尔语音译，意为“集中”“成堆地聚在一起”。历史上，生活在本地的土著与外来的蒙古族游牧民相互融合后形成了“刀郎人”族群，其性格豪爽、旷达，身上还有祖先的游牧气息。刀郎文化作为维吾尔文化的一个分支，以民间形式存在着。

　　农民画是刀郎文化的重要组成部分，起源于十九世纪末。当时的人们用简单画画的方式纪实叙事，成为最初的农民画。新中国成立后，更多刀郎人用沾满泥巴的双手拿起画笔，展示自我、歌颂生活。

　　安居富民房、养老保险、廉租房、天然气入户、文化惠民等身边新鲜事，被画在纸上，惟妙惟肖地反映了中央新疆工作座谈会后，这里发生的新变化。

　　“告别了土坯房，搬进了小别墅，柏油路通到每个村，交通工具也从毛驴骆驼变成小轿车了。”农民画家艾尔肯·色依提说，在创作中，这些真实的改变都被记录到画里了。

　　经过专业培训，麦盖提县刀郎农民画骨干画家有４００余人，而比较成熟的农民画家更多达２０００余人。

　　如果说刀郎农民画是刀郎文化最富有浪漫色彩的延伸和发展，那么刀郎乐舞则是刀郎文化的精髓。

　　“要体验刀郎文化，最好的方式是去体验刀郎木卡姆和刀郎麦西热甫。”在麦盖提县经信委工作的“８０后”赵子坤说。这位来自河南濮阳的年轻人，是郑州大学国际贸易专业毕业的研究生，５年前参加援疆项目来到麦盖提，爱上这里并从此扎根。对于麦盖提文化，他了如指掌。

　　“维吾尔族艺术的精髓可以在麦盖提找到源头。”赵子坤说。在麦盖提有这样一句话：麦盖提人会走路便会跳刀郎麦西莱甫，会说话便会吟唱刀郎木卡姆。

　　“刀郎麦西莱甫”，维吾尔语意为“集会”“聚会”，是维吾尔族人民的民间娱乐活动，乐舞。由一位艺人唱序曲，乐队奏乐，一对对青年男女翩翩起舞，随着乐曲的变化，舞者仿佛在展开一场紧张有序的狩猎活动。

　　“由于舞蹈动作激烈，一些体弱的人中途退场，只有坚持到最后的人，才是舞王。”赵子坤说。

　　有９个套曲的“刀郎木卡姆”，则由“卡龙”琴、“热瓦甫”、手鼓和“萨巴依”等乐器伴奏，配合“麦西来甫”创作内容丰富的民歌。

　　出生于１９４０年的麦盖提县孪生兄弟艾山·亚亚和玉素因·亚亚，是闻名全国乃至世界的刀郎艺人。

　　在家族熏陶和拜师学艺中，他俩不仅保留了传统刀郎木卡姆、刀郎麦西莱甫的特色和韵味，还把创新技法和节奏融入其中。

　　２００６年，玉素因·亚亚被文化部授予国家级非物质文化遗产新疆维吾尔木卡姆艺术（刀郎木卡姆）代表性传承人，哥哥艾山·亚亚也被自治区命名为非物质文化遗产传承人。

　　“刀郞麦西莱甫”和“刀郞木卡姆”的传承人这些年应邀到法国、英国、日本、荷兰、比利时等国家演出。它们被联合国教科文组织和文化部列为世界级、国家级非物质文化遗产保护项目。

　　“即便语言不通，音乐的无国界性让各国观众对我们的表演鼓掌、欢呼。”去过法国、日本等地演出的玉素因·亚亚说。如今，他每天都到刀郎文化集大成之地“刀郎乡里”为游客表演木卡姆，传播刀郎文化。

　　刀郎文化已成为新疆的一张文化名片。近些年，当地专门出台了《麦盖提县保护、传承、弘扬刀郎文化暂行规定》，建立健全了民间艺人保障激励机制。

　　县财政在国家、自治区补贴的基础上人均年补助３０００—５０００元，通过为民间艺人办理农转非、享受低保、免除义务工、建造刀郎艺人之家等方式，促使刀郎文化传承人和民间艺人进一步发挥“传帮带”作用，年人均培养徒弟３人以上。

　　县职业中专和技工学校开设了刀郎农民画制作专业班，全县中小学校开设了以刀郎木卡姆、刀郎麦西莱甫、刀郎农民画为内容的素质教育课，使刀郎文化后继有人。

　　如果说白天的麦盖提是端庄的文艺青年，晚上的她就变成时尚的潮女郎。

　　吃过晚饭，华灯初上，人们三五成群地走出家门，就像约定好了一样，奔向同一个方向——麦盖提文化广场。

　　人们忘情地舞动双臂，律动地跺脚，跳呀唱呀笑呀，热汗留下来也不擦，只投入在无忧的乐舞中。人群不断地加入，舞蹈队伍不停扩大，直到整个广场几乎“站无虚席”。即便在东部发达城市，这样欢腾的景象在日常也是少见的。

　　传统的萨满舞也被搬上广场舞台。萨满舞是萨满教巫师在祭祀、驱邪、祛病等活动中跳的舞蹈。古代维吾尔族人曾信仰过萨满教，萨满舞也因此在维吾尔族文化中一直流传至今。

　　为了吸引年轻人参与，广场还新增刀郎迪斯科和刀郎ＤＪ。

　　从２０１２年以来，麦盖提县把刀郎文化融入到了广场文化当中，从前平淡无奇的广场舞转变成年平均参与人数达４０万人次的盛大广场活动。来跳舞的，有农民、公务员、中小学生。

　　７岁的小学生阿卜杜拉·买买提，以一元一个的价格卖完气球后，就融入《小苹果》的音乐中，和大人们一起扭动起来。

　　６０岁的热合曼大叔，是广场保安。十多年如一日，他每天晚上９点半到第二天早上７点半，都在广场执勤。“人们唱歌跳舞，我们维护治安，这是责任。”热合曼说，他的女儿有时候也会来跳。

　　热合曼的女儿是麦盖提文工团的一名舞蹈演员，毕业于喀什艺术学院。“她常常下乡慰问演出，还去北京演出过两次。”热合曼言谈中透着骄傲。

　　他的老婆则是广场的清洁员。“我们一家也算都在为文化事业做贡献。”他笑道。

　　记者采访的当晚，恰逢麦盖提县“质量月”文艺晚会在这里演出。来自麦盖提职业中学的舞蹈队，由巴迪古丽老师带队，惊艳亮相，表演了歌舞节目《新疆吆喝》。

　　１８岁的库尔班江就是其中一名舞蹈演员。他从小就喜欢舞蹈，上中学后接受了专业训练。

　　“除了文化课，学校每周都有三小时舞蹈培训。”他说。

　　巴迪古丽老师是专业乐舞演员。不久前，她刚到北京演出刀郎木卡姆。此前她更多次带队参加央视青歌赛等比赛，金银铜奖都获得过。

　　她六岁的儿子在娘胎里就跟着妈妈同台演出，３岁起则自己登台演出，已经是当地的小明星。

　　“儿子为刀郎文化而生，我相信他在未来生命中能传承好刀郎文化。”巴迪古丽说。

　　第一次中央新疆工作座谈会召开五年来，新疆以现代文化为引领，发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化。

　　有着厚重历史文化底蕴的麦盖提，以传统与现代、民族与潮流、传承与创新交融的文化发展模式，为世界呈现了一个比较完整的新疆现代文化发展样本。

　　和麦盖提一样的县乡，在新疆还有很多。