新华网拉萨８月３１日电（记者 许万虎）“文圣人”孔子与“武圣人”关帝在内地几乎家喻户晓，殊不知在雪域高原，与二者同音共律的印迹也不难拾撷。

　　早在吐蕃松赞干布时期，儒学就来到西藏。据记载，文成公主入藏带来大唐的政治、礼仪制度和文化典籍；吐蕃贵族统治者还曾向中原派遣留学生，学习儒家文化。

　　“这香炉上雕刻的生肖，就是内地汉文化留下的痕迹。”西藏大学学生阿旺卓玛把弄着淘来的藏式香炉说，许多藏式工艺品上都有九宫、生肖等图案，一些建筑上还有《易经》中的符号。

　　虽然藏地如今难觅孔子造像，但民间许多老人还保留着关于孔子的记忆，只不过将孔子演绎成了精于占卜、历算的“贡则楚吉杰布”。

　　拉萨老人丹增益西文化程度不高，却深谙孔子的“来历”。他说：“藏传佛教认为孔子是文殊菩萨的弟子或化身，是一位‘圣、神、王’三位一体的人物。”

　　关帝进入西藏的历史要晚得多。清乾隆年间，廓尔喀犯西藏境，公元１７９２年福康安统军，与藏胞共御外侮，后修建关帝庙以示纪念。

　　从那时起，关帝即“踏上”了西藏的土地，并入乡随俗与骁勇善战的格萨尔王形象合二为一。

　　在拉萨关帝庙，记者看到大殿翠绿琉璃瓦与红黄相间的僧舍相辅相成，大殿正中，关帝像巍然矗立，静享香火；而在当年抗击廓尔喀入侵的主战场日喀则市，也遗落着一些关帝庙遗址，定日县岗嘎镇关帝庙就是其中之一。

　　“每逢藏历节日，许多人会来关帝庙遗址挂经幡。”定日县退休干部嘎玛说，关帝庙作为汉藏共同抗击侵略的历史遗存，如今已经成为西藏重要的爱国主义教育基地。

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