[导读]作为连续2年被立博公司最看好的作家，村上春树会不会像意大利的迪奥马格里斯一样（也是连续两年排名赔率榜第一），反而被魔咒所套牢？为何诺奖要一再地错过他？是什么妨碍了东方文学踏入主流？
村上春树（图片来自网络）
人类历史上第一部长篇小说来自东亚，即日本作家紫式部的《源氏物语》，在漫长的岁月中，东亚及印度文学创造了辉煌的传统，可遗憾的是，它却很少被诺贝尔文学奖所认可。
也许，村上春树的诺奖之路最有代表性。在过去的7年中，他始终是超级热门，最低时赔率为11:1（亦高于去年莫言的12:1），今年则达到创纪录的3:1！可遗憾的是，他却始终与诺奖擦肩而过，每次公布最终结果时，都会引发新一轮的惊叹：居然又不是村上春树！
作为连续2年被立博公司最看好的作家，村上春树会不会像意大利的迪奥马格里斯一样（也是连续两年排名赔率榜第一），反而被魔咒所套牢？为何诺奖要一再地错过他？是什么妨碍了东方文学踏入主流？
这也许是一个值得深思的话题：东亚及印度的文学精神与西方迥然不同，彼此相异的趣味，给双方审美带来陌生感。而文学偏偏又是一个最容易被意识形态扭曲的艺术形式，面对文本，我们与西方往往只存在着有限的共鸣，更多时候，双方都在充满犹豫地看着对方：你为什么要这么写？
这种陌生感与西方文化的强制背景结合起来，就会成为一道难以逾越的墙。
一、东西方文学传统不同 小说在东方不占主导地位
1. 西方小说源于《圣经》及民间传说 东方小说源于贵族和城市平民
东西方都有漫长的小说史，但在西方文学中，小说居于主流地位，而在东方文学中，它长期无法与诗歌、散文争锋。
西方小说传统源于《圣经》及民间传说，这赋予小说以追问生命意义的气质，西方小说很早便带有《启示录》的色彩，是所谓的“经外经”，对西方读者来说，故事本身并不重要，重要的是它如何展现永恒，如何启示人类心灵。诺贝尔文学奖有一条硬标准，即颁给“具有理想主义倾向的最出色作品的作家”，这个“理想主义”带有浓厚的西方文化色彩，与其宗教传统息息相关，在诺奖历史上，正是因为怀疑托尔斯泰并非理想主义者，致使这位巨匠未能获此殊荣。
东方小说传统则源于贵族和城市平民，前者以小说为玩具，后者则以此为消闲。比如中国小说的繁荣始于唐代，当时长安城中寺庙颇多，竞争激烈，只有找到更好的讲经人，才能保证香火钱源源不断，所以讲经人被允许讲说世俗故事，即所谓“俗讲”，后代《三国演义》、《西游记》中的许多情节，在唐代“俗讲”中便已成型。所以中国小说注重技巧和现场效果，以拴住听众为能，走向了肤浅化、套路化，对故事与情节过度依赖。
当东西方两种不同的叙事传统遭遇时，过程充满了戏剧性。初期西方人对东方文学讲故事的才能极为折服，《赵氏孤儿》轰动欧洲，歌德曾感慨：想到中国还有几百个同样优秀的文学作品，老欧洲怎能不惭愧于自己的粗鄙？
然而，随着西方逐渐发现了这些中国作品粗鄙、世俗和因循一面，加之近代化城市的空前繁荣，为文学提供了新的机遇，西方文学日渐丰厚、多元、深刻，相形之下，东方文学渐渐失去了昔日的光彩。
