历史契约真实解读旧西藏人民的苦难

    中外专家：新旧西藏对宗教信仰自由保护“两重天”

    西藏信教群众宗教信仰自由得到充分保障

    党的宗教信仰自由政策使藏传佛教繁荣发展

    中国藏语系高级佛学院副院长：宗教信仰自由政策在西藏得到全面落实 

    新华网消息 西藏发生拉萨３．１４打砸抢烧事件以后，中央电视台以《西藏往事》专栏形式，播发了当年由中央新闻记录电影制片厂记者拍摄的，关于西藏民主改革前农奴制度下农奴的非人生活情景，许多人看了感到震惊。和现在西藏农民自由富足的生活对比起来，对人们认识达赖集团搞破坏、分裂活动的反动实质，很有帮助。在那些悲惨往事的镜头中，我惊奇地发现了半个世纪前我曾访问过的一位“朗生”（朗生，意为家里养的，是一种和奴隶一样、全无人身自由的农奴）老妈妈，干瘪多皱的面孔，焦枯蓬乱的白发，呆滞而深沉的目光，是她，就是那个其美错姆。这影象片段，还是和我一起采访的新影的藏族摄影记者扎西拍摄的。于是我沉入一段特殊经历的回忆中。

    上世纪五十年代初，我作为新华社记者随军进藏后在西藏工作了六年，１９５９年西藏发生反动农奴主叛乱后，我又被派往西藏采访。当时我曾到农奴制度比较典型的山南区乃东县凯松溪卡（溪卡即庄园，凯松溪卡是随达赖逃到印度的首席“噶伦”、即原西藏地方政府首席政务官、大农奴主索康．旺钦格勒家最早的一个庄园）蹲点采访调查了三个多月。来到这个溪卡第二天的中午，我就遇到了这个老妈妈。下面是我在１９５９年６月７日的日记里记下的情景：

    “中午，我们在（庄宅）大门外的水池边遇到了其美错姆老妈妈。她家是四代朗生（朗生的子女仍为朗生）了。老妈妈白发蓬乱，满脸褶皱，穿一件牛毛和羊毛混织的破粗褐衫子，这是她唯一的一件衣服，夜里又当被子。她两只脚黑黑的长着厚皮，有点不像人的脚了。谈话时头不停地颤抖。许多事情，她说已记不清了。只记得：她的母亲就是索康家凯松溪卡的朗生，她父亲是一个差巴户（差巴是领了一份差地向领主支差纳贡的农奴）的朗生，常年替这个差巴到溪卡来支'乌拉'（无偿劳役）。有一年下大雪，父亲被派到郎噶则出乌拉，一去没有回来，后来听说死在那里了。不久，母亲哭瞎了，'聂巴'（管家）想起来给点吃的，想不起来就不给，没多日子，就糟蹋死了。那时她才８岁。庄宅里虽然有许多空房子，但朗生们是从来不准进入房子里住的。他（她）们只能住马棚牛圈或檐下廊边。老妈妈从记事时候起，就先是住在一个炒青稞的破棚子里，后来又住在马棚里。母亲一死，不久她就接替了母亲干活。先是给'溪堆'（又名'溪本'，意为庄官或庄园管理人，亦即领主代理人）老婆带孩子，大点了，就煮'羌'（青稞水酒）、捻毛线、放牛、铡草。每天早上，聂巴发给朗生每人一点糌粑，一碗清茶，一点点酥油，劳动一天，晚上喝一顿糌粑糊糊。就这样给领主当牛马，整整干了六十年。冬天风雪吹进破棚子，她在破褐衫子下卷缩着，像睡在雪窝里。夏天雨水流进了马棚，夜里醒来，全身泡在和着马粪尿的雨水里。放牛出去，一整天不能回来，如果天下雨早回来，就会被聂巴恶骂毒打。老妈妈一生没有丈夫，年轻时和一个在溪卡支乌拉的男人要好，生过两个孩子，第一个是男孩，生下就饿死了，第二个女孩活了下来。生孩子也在马棚一角，身子虚弱，靠好心的其他朗生向主人要点糌粑。她四十多岁时，有次铡草铡掉了一个手指，鲜血'像壶嘴倒水一样向外流'，她昏过去了。十五岁的女儿哭喊着：'妈妈手指铡掉了！'边哭边报告溪堆、聂巴，但没人理她。老妈妈清醒过来，只记得有条狗叼起她的手指跑了。没有药，也没东西包札，眼看着手指向上烂。后来还是另一个朗生弄来了些酥油，用铜勺煎开，把她的手指残根插到滚开的油里。刺啦一响，她疼得又昏了过去。就这样，手才没有烂掉。她死活主人不管，可是铡掉手指的第二天，聂巴就催她去放牛。她活了６６岁，没住过房子，没穿过鞋袜，没吃过饱饭，没穿过一件完整的衣服，也没有自己的家，这就是一个朗生典型的一生。

    她６０岁时，放牛是跑不动了，向溪堆请求，由她作田间农活的女儿接替了她放牛挤奶的职务。女儿生了个女孩，祖孙三代仍住在马棚里。老妈妈的外孙女，瘦小得很，四岁（三周岁）了还不会说话，老妈妈说是饿的。我问她爸爸是什么人，老妈妈望着身边一棵大树说：‘不知道谁是她爸爸，可怜的孩子，就像这树上的一片叶子啊！’”

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