致啸虎书*
(一九一八年四月三日)
能认清将来应作之事，勇往直前，此固甚是。但一方仍不可不将所认清者时时加以审慎，加以批评。勇猛与谨慎二德，每不能同时一人具有，然实有具有之必要。如畏首畏尾，何事可成?冥行适埴亦恐一蹶不振。吾人作一计划，当事必以为一无谬误，故多不肯再加审慎批评，然智识进而谬误现矣。又或外界有所变易，其本不谬误者，乃流于谬误矣。昔蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，吾等亦每有昨非今是之感想，故吾人当其毫无谬误，未必遂真为毫无谬误。谓无审慎批评之必要，未必然也。
足下言学问只问真假，不问文实，此诚正论。惟文科之学校实科易蹈虚空，学者既承数千年似是而非的学问之积弊，社会又多无认识真假学问之辨别力。吾诚虑吾等或亦不免熏染于社会之苟且心、虚伪心，或仍安于似是而非之学而止也。又足下言文学、哲学之效益诚是。惟吾人今日有两方面之责任：一方效力世界及未来；一方仍当求个人现实之生活。文学、哲学于现实生活为如何价值?吾意恐非社会上急需之物也(就目前事实言)。果学此等学科，必附习数种实务材干之学科而习之，庶几两方同时顾及也。吾辈愿效力世界及未来，尤宜注意现实生活，如此生活乃得神圣而宽裕，使吾等有充裕之心力，以为世界及未来造福。不然将来因于①家室之累，终日扰扰如狂，尚何事可为乎?足下或能以安贫自信，贫固不易安，且恐有家庭诸多关系，或不容足下安贫也。现在中学生情形，其心固多乐趋文科之途(其中大半皆为虚伪心，苟且心所趋策)，其才乃多易入实科门径。以其文学美感，思想能力，两俱缺乏也。
足下言不以备社会一时之驱使为足，而论及改革社会加增社会需要，此诚有志之言，但现实之生活终宜注意耳。
足下有志著书又好哲学，则启发自己独立之思想，实为急务。不然著书尽抄袭陈言，哲学亦随人走路矣。
足下言，无恒无信似此不能为贤者，自恕语天下未有不恒而能成，不信而能得人信者。吾愿足下顺良心以行良心，以为应改之过或应作之事，无以其难而不为。庶几能力愈运用而愈大；困难以愈奋斗而愈小，不运用求能力，犹昏睡求膂壮也。不奋斗而求胜困难，是不举足而欲登山也。况轻轻自恕不已，放舟顺水下流，安知其所属乎?
此次家变，代英所得教训：(一)关系稍大之事完全宜自己作主，他人决不供我倚赖；(二)思想宜缜密，预备宜周到；(三)处变之法宜预备；(四)无知之镇静与张皇同一误事。
未弱冠②之士，多有真志向大志向，无人扶掖之，翼护之，非中道受人引诱而败行，即为社会压迫而改其操守，此诚可惜之事，亦中国所以不可救药也。果有若干人长而不变，又有实力，无论彼等在朝在野，必有成就中国之士。坏在好人每每孤立，即不肯联络同辈，又不肯扶掖后进，而言合群者，但凭一时乌合心性，既不相通，互相猜疑，不利用人，则恐供人利用，以此言群，岂有当乎?吾有能力，人自信我肯助人，人自爱而敬我，如此，则陶冶之效可期矣。能助人以享受被助者从心中发出之感受，此较一般高尚自许者，孤僻冷峭、终日惟以厌世骂人为事者，其苦乐不悬殊乎？
(摘自恽代英1918年4月2日、3日日记)
*啸虎即王啸虎，又名王文炳，湖北黄安人。武昌高等师范学校毕业，当时在日本留学。后来在安徽宣城师范与代英同事。
①：吃喝，求食之意。
②弱冠：弱，年少，古时男子二十岁行冠礼，所以用以指男子二十岁左右的年龄。
来源：《恽代英·来鸿去燕录》
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