(五)创造少年中国与个人生活问题
个人生活问题几个字，有许多绝口不谈阿堵物①的高洁之士，最不愿意齿及。然而我亦将冷眼静观了好几位朋友，于今好几年了。在从前做学生时代，有些人羞于说这些活，有些人不屑于说这些话，他们的意思，大概都是以为生活问题是卑鄙的一件事，是有品格的人所不应计及的事。其实人既生于衣、食、住问题之中，而生物学的法则，一切生物又有求生的本性，那便即令人为他个人自己，筹划他不妨碍别人的生活，亦是无上应该的事。何况假令一个人想要为社会做事，若他自己的生活问题还不能得个合当的解决，他并站脚不住，一切所说做事都只是句空话。所以个人生活问题合当的解决，实在是社会上重要的事。
少年太气盛了，亦太自信了。有许多人，有意无意中都存了这样一个意见：他们以为只要学成了，便自然有饭吃、有事做。倘若定不能有饭吃、有事做，他自信宁可饿死，不愿丧志屈节，图自己啜。这样的一个志气自然是很好。但是可惜我看了许多朋友，无论起初他是如何的刚强自负，到了一离学校，为自己或父母妻子的生活，甚至于为自己或父母妻子的体面，嘴便软了，志气便灰颓了。从前谈无政府主义，现在急不暇择的，做安福系官僚的掾属去了；从前谈政治生活，现在降心相从的，做不心愿而且亦不称职的教育者去了。我不敢说他为救死而屈节，是一件甚么大罪，因为没有人敢勉强别人真个饿死。但是他果然信无政府主义是好，或者果然信政治生活是好，为甚么从前便怎样嘴硬，宁可饿死，不顾生计；今天又丢了他良心的主张，奴颜婢膝的，作这个沿门托钵的生活呢？
我愿现在有饭吃的前辈先生，大家发现良心，亦自己想想图谋一个正当生活是怎样困难，不要还摆出那一副不事家人生产的高士面孔，专门说些不落边际的清高话，越使后来的兄弟们，迷信个人生活是无讨论价值的问题。我不是说一个人的眼光，便只应当注意到他自己的衣、食、住，我所说的衣、食、住，更不是指着那些骄奢淫佚不正当的享受。我的意思，我们总要求在今天的社会中，有一个正当的生活技能，我们总不至站脚不住，为生活的必要，被逼得去做我们所不愿做的事情。其实我敢说一句一笔抹杀的话，便是眼前有饭吃的前辈先生，多少都为那一碗饭，做了些他所不愿做的事情。固然有些地方，是为事业的前途，社会的幸福，受些委屈；然而若真肯坦白的自问，又何曾丝毫没有自己乃至父母妻子生活的恐慌隐在后面，帮助他去忍受这种委屈。果然事实是这样子，怎地还不教未来的青年，多注意些他个人生活问题呢？
我曾看见几个高等师范学生，做预科生一二年级生的时候，他惟恐接近了办理中学的人，有些近于纳交夤缘的意思。然而到了第三年级，态度陡然变了。那个时候，不但于他相识办理中学的人要常常接近；便不相识的，亦要辗转介绍得来。我因此便想得我们青年，既不能不求生活，又非到图穷而匕首见的时候，偏误于无理由的习俗，而以谈到求生活为耻，这实在是一个很有害于他自己，亦有害于社会的一种风习。怎样说有害于他自己呢？因为他既不谈生活，便不肯向生活方面预备，不肯向社会所需要的方面预备。这样，所以他虽然在学校里有几年的学习，然终不能得一个充分的生活能力，因此或者得不着他所希望的生活。怎样说有害于社会呢？社会原不是不需要人，为他做各方面的事，然而因为这些人不肯注意生活，便不能有切实的生活能力。不能有切实的生活能力，便不能怎样有力的服伺社会。现在我国社会中许多人没有事做，许多事没有人做，便是吃的这个亏。
求生活是当然的，而且是必要的。这样，我们应该注意求生活的技能，是无疑的事。眼前无论智愚贤不肖，人人既不免求生活，而且许多人求不着完全正当的生活；这样，我们若能有力量求一种正当生活，不但不是羞辱，而且是很大的荣耀。就理想说，好社会便指着人人得着了他的正当生活而言。所谓正当生活，便是说人有合当的事做，事亦有合当的人做。譬如眼前的中国，因为人做不到这样，所以处处感受痛苦不满意的情形。为社会计，我们要求学问与职业的一贯，要求一国的教育，至少有一部分的力量，是为一国养成充分有力的职业家亦要使一国人得着他的最小限度的生活；不至因生活的落伍者太多，致酿生社会各种的扰乱。但是我们姑且不谈教育问题，我们仅就我们自身说话，那便我们应该有能力怎样做一个充分有力的职业家，同时亦得着我们最小限度的生活，自然是极应注意的事。
假令有人不承认学问必须有关于生活(Living)，甚至不承认学问必须有关于人生(Life)，然而无论如何，有关于人生乃至有关于生活的学问，必为许多人所应当研究的，且为社会上所急切待人研究的，且为一般必须求一个生活的少年，所不可不研究的，这总是无可疑惑的事。既然如此，那便我要请问读者，是不是必须求一个生活呢？是不是应当研究实际？
来源：《恽代英》
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]
[11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]
[21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]
