那拉希姆汉·拉姆

    主持人：李小萌

    主持人：欢迎来到《新闻会客厅》。在最近的节目当中，我们曾经关注过首届北京人权论坛，这是一个由来自32个国家和国际组织的人权专家和知名人士参加的论坛，其中有不少人做了主题的报告演讲，也有不少的内容涉及到了中国问题，今天我们就请到的是印度《教徒报》总编那拉希姆汉·拉姆先生。欢迎您来到北京来到我们的节目，首先我想问的是在这次的北京人权论坛上，您有一个主题发言，它的主旨是什么？     

    那拉希姆汉·拉姆：我写了一篇关于西藏问题的论文，在这个论坛上进行了宣读，这篇论文主要对西藏的现状进行了论述，也就是目前西藏的实际情况，达赖喇嘛运动以及参与运动的成员等方面的情况，这是我对于发展、人权、稳定，还有西藏及其人民的未来的一些思考。我的结论是，这个运动与现实是完全相对立的。他的主张，主要的主张都是错误的，完全是谎言。比方说，他们声称西藏人民已经被汉化了，说汉族的殖民统治改变了西藏的人民，这根本不符合实情。因为从西藏自治区的组成来看，92%的人民都是藏民，这些统计数据大家都能看到。不管你是去拉萨，还是去农村，比如说日喀则、山南地区等，你都可以很清楚地看到，藏民是处于主导地位的，他们是第一位的。第二点就是文化异化。达赖喇嘛声称藏文化已经被灭绝，这是一个彻头彻尾的谎言。因为在西藏地区一共有一千七百多家寺庙和宗教活动场所，我们参观了一些主要寺庙，像色拉寺和日喀则的一些寺庙，看到了班禅喇嘛的宝座。从这些我们可以清楚地看到，藏传佛教是非常强大的，正在这片土地上欣欣向荣地发展着。在过去的三十年，中国采取了很多的措施保护和发展西藏的这些文化遗产。第三点，他们说西藏的环境遭到了严重的毁损，这也完全是个谎言，因为已经采取了很多环境保护措施。去年6月，我们从西宁坐火车去拉萨，一路上感觉非常好。我觉得大家都能看到，这里的环境保护做得很到位。另外，达赖喇嘛提到600万藏民，据我所知，现在中国应该有650万藏民。我想很多人都不知道，只有40%的藏族人民在西藏自治区，其他的60%都住在其他的省市，青海、甘肃、云南，还有四川。他们想和这些省市分开，建成一个独立的政权，也就是所谓的一个大西藏的概念，没有一个国家能够容忍这样的做法，我研究达赖喇嘛的活动大概有十年了。我第一次去西藏是在1990年的7月，后来我对此也做过详细的记述。第二次去是去年6月份。你可以看到达赖喇嘛的活动是毫无根据的，我就是想把这个揭露出来。达赖喇嘛宣称已经有100万的西藏人民已经被消灭了，这是个完全的谎言。我不是一个宗教的领袖，我是以一个记者的身份来做这个方面的研究。幸运的是，我在2000年的时候去过西藏。

    主持人：这次的这个论坛应该是以人权为主题的论坛，应该说,人权也涉及到社会生活的方方面面，为什么您会把焦点锁定在西藏。

    那拉希姆汉·拉姆：第一，因为在拉萨发生问题之前，也就是在今年3月14日暴乱发生之前，我受邀请到这里来，我就选择了西藏，我不知道那会儿西藏会出问题。我一直都在对这个领域进行研究。研究达赖喇嘛的活动，他的言论，还有他打着人权的旗号，想获得支持，达赖喇嘛想独立是得不到任何支持的。所以这个需求也就是他们公开提出的独立问题，又引出了另一个问题，即人权的问题。他们错误地宣称说西藏出现了殖民问题，文化异化，文化灭绝，宗教压迫，100万的西藏人民被杀害等等，所以他们就提出了人权问题。而且他们关于人权的概念和西方国家是不一样的。人权在我看来是一个有价值的研究领域，非常有价值，有深远的意义，我以后会谈到人权的问题。他们把人权问题作为政治和意识形态的武器，来对付他们的敌对势力，他们不喜欢的人。很明显，他们并不喜欢中国的政治体制，他们不喜欢中国共产党的领导，所以还有什么比人权更好的旗号呢？那些对西藏一无所知，或者根本没有到过那里的人就只是看一些相关的活动资料或者带有政治倾向的宣传报导，他们常常被误导，他们不知道650万西藏人，60%的是在自治区以外的其它地方的，他们也不知道有那么多的寺庙，那么多的僧人。说到人权，我认为是指发展的权利，持续发展的权利，还有各种自由的权利。我使用的是阿马蒂亚森的理论框架，他是一个获得诺贝尔经济奖的经济学家，这个理论叫做“权利或能力方法”，它的意思就是“发展就意味着提供机会，发展能力的社会机会”，因此人们能够获得一些基本的或更高层次的权利。更高层次的权利都从基本的权利开始，长寿，人的寿命，不患疾病，吃的食物，教育的权利，拥有自己的文化的权利，自尊的权利。然后你也会发展其他更多的权利，而不仅仅是一些基本的权利了，会有很多其他的东西涉及其中，所以我们可以用“能力方法”来对社会进行判断。你是否给人们提供了发展自己的能力的机会，个人发展的机会。阿马蒂亚森也在这个理论的基础上写了一本书，《以自由看待发展》，发展自由是真正的自由，自由是发展的一个部分，自由也是获得更多发展的一个工具。自由是一种工具，人们有自己的政治权利，表达的自由、经济的自由等等。如果用这个框架，这个分析的框架，你就可以对现实情况进行检验和考察，人们现在的生活是不是比以前他们当农奴的时候更好了？因为以前达赖喇嘛的政府是一个封建政权，是以农奴和奴隶为基础的。当时的教育程度是非常低的，我觉得可能只有百分之五六的人上过学，他们是不是生活得更好了呢？当然了，在文化大革命中，西藏和中国其他地方一样，遭到了巨大的破坏。这都有详细的记载，中国有很多书都是关于这个方面的，但是中国其他地方受到的破坏更加严重。在过去的三十年，在邓小平提出开放的政策以后，尤其是在西藏的问题上，也向达赖喇嘛打开了大门。1978年的时候，他说我们是愿意和达赖喇嘛谈的，唯一的条件就是要本着爱国主义精神。只要接受这个条件，你什么时候回来都可以，我们都欢迎，唯一的要求就是要爱国，爱中国。后来在1979年到1992年之间有过很多次谈话。达赖喇嘛的代表，包括他的兄弟，和中央政府进行过很多次非正式的谈话。但最终中国政府在西藏的一次工作会议上得出了一个结论，他们没有诚意，他们真正的目的就是要独立。

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