11月7日15时30分，宣讲十七大精神网络讲坛首场开讲，中央党校哲学部副主任、博士生导师韩庆祥做客新华网解读十七大精神，谈“全面理解和贯彻落实科学发展”。

    [主持人]在十七大报告当中，创新这个词出现的频率那么高，这么高频率的出现，显示出一种什么样的编排呢？

    [韩庆祥]十七大报告我在读的过程当中，和你感受是一样的，一个是创新，一个是活力。我想从历史来谈谈这个问题。中国封建社会几千多年，应该说封建社会，我们的历史也在发展、也在进步。如何来分析呢？我从两方面来分析。一个是权利结构。一个是权利方式。 

    在封建社会，权利结构我概括为政治权利过大，而社会力量、经济力量微弱。按道理，一个社会结构里三大力量是相互支撑、相辅相成的。但是在封建传统社会，包括计划经济年代，政治权利是至高无上的，经济力量和社会力量比较微弱。　

    比如计划经济年代，大政府、小社会，每个人都是单位的人，都是组织的人，都是社会的人，从摇篮到坟墓这一生，基本上我们的组织和单位给我们安排好了，上什么学，到哪里工作，拿多少工资，住什么房子，都是组织和单位安排好，从这里可以看出大政府、小社会。经济是大政治、小经济。过去我们的经济是命令经济、审批经济、权利经济、行政经济，不管怎么来概括，一句话，权利在经济领域当中是干预产供销的，影响经济很多环节。从这里可以看出，也是政治权利过大。

    第二，我用权利方式来分析封建社会。有什么样的权利机构，必然会有什么样的权利方式。那样的权利结构必然会产生这样一种权利方式。我概括为四句话：权利至上、自上而下、逐级管制、缺乏制衡。正因为权利至上、自上而下，所以运作当中，主要功能就是管制、控制、约束。正因为权利至上、自上而下、逐级管制，对那种权利往往缺乏有效的制衡。

    我讲这个是干什么呢？这种权利结构和权利方式的社会功能出来了，有利于社会的稳定和有序，但是不利于社会的创新和发展。在这个社会里，对每个人的基本要求是听话服从、克己复礼，而排除你的独立人格、独立个性、自主创新。鲁迅先生《狂人日记》里讲到一个观点，他睁大眼睛，把封建这本书读来读去，最后读出两个字：吃人。尽管我们不是完全同意鲁迅先生的这种观点，但某种意义上，他的这种概括评价有一定的合理性。

    1919年“五四”运动干什么？就是要解决这个问题。“五四”运动高举的旗帜就是立国先立人。国家强大、民族振兴，要先把人立起来。我要遗憾的告诉网友，这个任务没有最终完成。但是“五四”运动给我们留下的文化遗产值得借鉴，立国先立人、立企先立人、立市先立人、立校先立人。在今天这个社会里，企业无人才则止。一个城市好不好，除了高楼大厦，大广场、大马路、大宾馆以外，还有走在大街上的人是不是感到精神焕发、心情舒畅，感到很快乐、很温馨。所以城市的本质也在人。

    1978年，邓小平同志为什么在实事求是前面加四个字呢？解放思想是在总结中国历史，尤其是那个时期中国的历史教训而加上去的。加上这四个字，分量相当重。解放思想就是解放人，就是开发人。为什么把解放思想放在前面呢？因为在1957年到1977年的20年，尤其是“文革”十年，我们不但经济发展走到了崩溃的边缘，同时思想非常僵化。

    “两个凡是”就是思想僵化的表现。所以小平同志在这种情况下重重的加了四个字：解放思想。1978年邓小平加解放思想，那意味着什么？意味着改革开放的初期阶段，最大的特征是动员参与。当时我们树立三大动员：政策动员、思想动员、机制动员。邓小平理论很大程度上就是反映这个时期改革开放最大的特征。中国的社会一开始就是解决活力问题、创新问题，包括在今天，这个问题我们依然存在。不过在活力的基础之上加了和谐，把活力和和谐统一结合起来。