蜿蜒的国界线，将蒙古大漠草原分隔成两个国度——中国和蒙古国。从地域上讲，苏日玛、图雅、琪琪格从蒙古国嫁到中国的内蒙古，不过是从草原北边搬到南边。但在她们身上，却映射出两个国度女人思想观念、思维模式、生活上的极大不同。蒙古女人看中了中国老公的踏实与传统；而中国男人，则对蒙古媳妇的能干与自立感到知足。■ 新京报 刘珍妮/文 伊亚飞/图 编辑：陈若冰

　　蜿蜒的国界线，将蒙古大漠草原分隔成两个国度——中国和蒙古国。

　　从地域上讲，苏日玛、图雅、琪琪格从蒙古国嫁到中国内蒙古，不过是从草原北边搬到南边。

　　但在她们身上，映射出两个国度女人思想观念、思维模式、生活上的极大不同。

　　蒙古国的女人们自立，在家乡务工赚钱，她们多是一个家庭的支柱；对于婚姻，她们更独立，不觉得离婚算是什么严重的打击，自己带几个孩子也没问题；她们直来直去，会惊讶于中国食客你争我抢的埋单方式。

　　在中国，来自蒙古国的妻子们需要丈夫同意才肯接受访谈，需要花很长时间理解中国式的精明和迂回，需要在十字绣、电话里打发语言不通的孤寂时光。

　　男孩最早三岁才能剃胎头、儿时通常光着身子“凉养”，蒙古国此类民俗，与中国的风俗产生碰撞，蒙古妻子们坚持着、也妥协着；中国丈夫们接受着，也被改变着。

　　来中国第一年，蒙古国女人苏日玛干着和在家乡一样的苦力活：搬砖、拉沙土。

　　一天，张贵林接妻子吃午饭，见许多中国男工都躲起来乘凉喝水，老实的苏日玛还在顶着日头搬砖——没人示意她该午休了。

　　内蒙古二连浩特，这个蒙语译为“海市蜃楼之城”的地方，中蒙两国民众的交流日益频繁，“赛白诺”（你好）、“何地交斯”（多少钱）、“白依日太”（再见）是人人都会的交际语言，越来越多的蒙古女子成为中国媳妇。

　　如同苏日玛，嫁到中国的琪琪格、图雅也看中了中国老公的踏实与传统。而张贵林、贺希格和张学兵，则对蒙古媳妇的能干与自立感到知足。