尼泊尔姑娘们游览帕坦皇宫广场时的合影（于世文摄）
“寺庙之城”名不虚传
加德满都是一座千年古都，始建于公元723年，原名“康提普尔”梵语意为“光明之城”。传说这座古城是在16世纪用一棵大树搭建的独木寺庙基础上发展起来的。如今独木寺是尼泊尔国家的重要古迹。尼泊尔历代王朝在加德满都修建了很多宫殿、宝塔与寺庙，这里以精美的建筑艺术、木石雕刻而成为尼泊尔古代文化的象征。“听说尼泊尔神比人多、庙比房多，是这样吗？”导游埃玛笑答说：“你们对尼泊尔已经知道很多了。事实正是如此，尼泊尔有2600多万人口，却供奉着3300多万个神灵，仅加德满都就有寺庙2700多座，在不到7平方公里的市中心地带，就有庙宇250多座。”因此，加德满都被世界称为“寺庙之城”。
我们下榻在加德满都市中心的“vaichali”酒店，放下行李后即刻去首个景点亚洲最古老的佛教圣迹――斯瓦扬布寺游览。所乘旅行车向加德满都西郊行驶，盘山环道、车速缓慢，使我们有机会看到很多大小庙宇、寺院、神龛，也看到一些前往膜拜的人群，“寺庙之城”的宗教气氛，浓浓袭来。这座建于公元前3世纪的佛寺竖立在斯瓦扬布山巅上，佛塔造型奇特，塔基直径20米、塔高10米。全塔清晰地标示出佛教的5个符号：塔基为“地”、白色塔座为“水”、塔座四周的佛眼为“火”、塔锥的13层阶梯为“风”、塔顶的尖形塔冠为“天”；金黄的塔身，高耸的华盖，在阳光照射下光彩夺目；佛眼环视，扬善除恶，警示世人；串串铜铃迎风叮当作响，佛塔神秘倍增。这里栖居着数百只猴子，间或跑出来与游人戏乐，这样寺庙又多了一个”猴庙“的俗称。站在这里头顶云雾、耳伴铃声、俯视加德满都的人间烟火，脚下又有猴子嬉戏玩耍，仿佛置身一个愉悦的玄妙境界。接着，我们又到加德满都城东参观了南亚最大的“博达哈大佛塔”，它座落在我国西藏与尼泊尔通商的要道上，称为尼泊尔藏传佛教的圣地，俗称“小西藏”。佛塔有3层八角形的平台，气势恢宏；环墙外壁有147个凹龛，内置经纶与108个佛像；边数念珠、边拨经轮的信众顺时针绕行，个个都在虔诚地诵经与祈福。博达哈大佛塔与斯瓦扬布寺均被列入世界文化遗产名录，在这两个佛教圣地，都见到很多来自欧美的游客，也有我国的藏族同胞和来自南亚各国的佛教信徒。离开这个大佛塔，我们又赶往加德满都以东5公里处的帕斯帕提那寺。它是一座印度教庙，非印度教徒不能入内。我们站在巴格玛蒂河畔观看了印度教原始的火葬礼，只见股股浓烟从对岸的焚化台上升起，空气中弥散着刺鼻的气味，显然是一个死者的火葬礼正在进行中。不一会儿，又有一具裹着白布的遗体放到焚化台上，一些亲属撒上花瓣作最后的告别；逝者长子再顺时针饶行3圈；然后就点火焚烧。导游埃玛说，一具尸体要烧3个小时才能完全化为骨灰；之后，其家人会将骨灰摆成人体形放入巴格玛蒂河中，让它走完最后一程，顺流归入印度恒河，让“圣河”之水将灵魂带上天堂之路。印度教相信生死轮回，人死可以复生，因此这里不见眼泪、也听不到哭声，火葬礼始终都在静默中进行。在巴格玛蒂河畔，我们还见到一些印度教的苦行僧，他们画着怪面孔，靠着与游客合影赚钱，这也形成一道风景线，虽然并不靓丽。
当日下午，我们又到加德满都市中心的皇宫广场游览。这里有尼泊尔16――19世纪之间长达300年的古建筑，皇宫、寺庙逾50座，普拉塔布马拉国王雕像、哈努曼猴神宫、库里须那寺、纳拉扬神庙、湿婆神庙、湿婆――巴瓦蒂神庙等都是这里的重要文物。在此相机出了毛病，未能留下照片，实在让人遗憾。这里的库玛丽宫、即活女神庙，不能不看。它与其他神庙不同，里面供奉的是活在人间的童女神。这座四合院式的3层庙宇建于1757年；整庙是座雕花木楼，门窗上雕有极为精细的神像图案。游客只能入院，不能进楼。导游埃玛说，童女神就在垂有红布幔的3层，她的黄金宝座可与国王的雄狮宝座比美，她长年不能离庙，有教师教导、有玩伴陪护，每天在特定时间从窗口露面，让信众仰望求卜。童女神挑选十分神秘，多是从尼瓦尔族释迦种姓的女童中初选的，有时要用几年时间才能选定。尼泊尔每年9月设有童女神节，童女神要一连3天乘彩车巡游，接受朝拜。但童女神一旦初潮即须马上更换，被换下来的女童，多半终生未嫁。尼泊尔有十几位童女神，其中9位在加德满都谷地的童女神庙里。虽未见到童女神，但仅据介绍，我们真不知这些女童被视为“神“之后，是福是祸？是苦是乐？( 冯霄/文 于世文/摄)
