中国龙

    中国台湾曾有一首歌叫《龙的传人》，风靡中华文化圈。“龙”是中国人、华人的图腾象征，这似乎已是天经地义的了。但是，围绕着龙的跨国媒体争议仍时有所闻。

    1988年，北京播放了一系列六集，以文化反思为主题的电视纪录片《河觞》。片名中的“河”，即黄河，片子质疑，黄河、长城、孔子与龙这些经历数千年之久的中华图腾，到今天是否已经斑驳疲惫？改革开放之际，中华文化是否应该寻找新的精神象征？

    我们知道，在帝制的中国，龙是帝王的专用品，是权力的象征。只有天子才有资格穿上五爪金龙的龙袍，大臣穿的官袍即使有龙也最多只能有四爪。

    《河觞》撰稿人之一苏晓康这么写道：“(龙)这可敬又可怕的古老偶像，曾经凝聚了我们祖先的多少噩梦，难道我们还要用它来凝聚我们今天的悲凉和怀旧之情吗？”

    有趣的是，《河觞》在新加坡播映之后，曾引起两极反应。有人鼓掌，也有人认为改革开放并不一定要颠覆传统，上述象征应该保留。

    老挝龙代表着信仰

    近日，龙好象又后市看起了。有位中国学者认为龙神圣不可侵犯，在其博客上呼吁要为中国龙“正名”，建议英译为“Loong”，以别于挂上翅膀、喷火肆虐的西方龙“Dragon”。

    学者爱龙心切，比成语故事中的叶公有过之而无不及。本地写作人林容婵在1月6日的《眉批当下》说，此“龙”非彼“龙”，应该让世界不同的文化兼容并存，不必因“龙”的称呼而耿耿于怀。

    的确，天下的龙多的是，除了Loong和Dragon之外，还有一个龙种你不可不知，那就是：Naga(那珈)。本文作者上月随团到访老挝，作文化之旅，就发现老挝人对“那珈”的热爱，不亚于华人好龙。

    不过，在老挝看到的那珈身长无脚，很多时候是以七个头出现，形态像蛇，因此向当地专家学者求证，到底是蟒还是龙。直到他们说出这种神物“也叫做Laeng”的时候，才安心地接纳老挝龙和中国龙的亲戚关系。

    在老挝看到的龙(那珈)，是吴哥文化重要的雕饰，因此老挝、柬埔寨和泰国的龙形态与神韵都十分相似，属于同一个家族。笔者猎影所及，有在首都永珍守护着国宝级寺院塔銮的独头龙，有在古城琅勃拉邦一度为国王灵车开路的七头龙。

    面对文化图腾，民俗研究者的问题首先是它从何而来，再而是代表着什么，接着是为什么令人热爱。

    中国广西社会科学院出版的期刊《东南亚纵横》2005年第1与第2期，连载着陈有金的文章：《老挝人的“那珈”信仰研究》。

    文章说，据调查“那珈”是老挝主体民族老傣语族(笔者按：即英文中的Tai-Lao)普遍信仰的神灵，有95%的人信仰它，认为它具有超自然力。

    笔者在老挝所见立体雕塑的那珈，都张目露齿，威武非凡，盘蜷在王宫、寺庙门前，不分昼夜抵御着风风雨雨的入侵，可说是人们心灵中一个可靠的守护神。

    《研究》一文根据老挝、泰国的词典与资料，中国的典籍，认为老挝的“那珈”是佛教的一种动物，是“品德高尚、不作孽的僧人”的代名词。

    文章并根据马克思的观点，说老挝龙是因人们心理的需要——统治者需要，被统治的人民也需要，公认为“英勇善战、为民造福”的英雄而流传下来。笔者从老挝人口中了解，老挝龙既来自佛教，也来自万物有灵论(Animism)。