史训锋摄

    自由复旦，让灵魂自由

    校训：博学而笃志，切问而近思

    最火爆的场面：３１０８教室，那是大师的舞台

    最吸引新生的活动：学生社团招新，排球场上“百团大战”

    最激烈的“战斗”：图书馆、教室争抢座位

    最像家的感觉：复旦食堂的滋味

    最热恋的地方：“日月光华ＢＢＳ”

    □复旦新闻系本科生 赵 龙

    复旦是一本具有百年历史的厚重的大书。许多人走进复旦园，便开始在这本大书中书写属于自己的空白一页。

    印象最深的，是３１０８教室——那是大师的讲台。“博学而笃志，切问而近思”是复旦校训，厚重的人文气息和自由的学术氛围是复旦标志。在复旦，有儒雅型、渊博型、艺术型和幽默型等各类教授，而当他们交错站在同一个讲台上，就成了不容错过的好戏，３１０８就是这样的舞台。

    一次，是沈丁立教授关于国际关系的讲座吧，３１０８大教室塞满了，窗户旁边都站满学生。这时候通常不能去厕所，一则水泄不通很难动弹，二则错过精彩不可弥补。后来，学校特设网络“３１０８直播室”，足不出“寝”也可听了，还可以查找以往的讲座录像。不过，３１０８仍然是火爆的现场中心。

    入学第一学期，当然是属于社团的。十月中旬，几百号人挤在本部排球场，像菜市场一样热闹，却像会场一样有序，这是社团“招新”季节，号称“百团大战”：古色古香的复旦诗社、群情激昂的演讲协会、邓小平理论研究会、足球协会、吉他协会……老前辈们反复强调：“社团是你们的，也是我们的，但归根到底是你们的。”

    “战斗场面”还存在于复旦的各个角落——要想找到图书馆一个位子，刚开门时就得到；想近距离目睹老师芳容，也许得提前一晚占位。

    相对于这些激烈的场面，有些该算是“杀人”于无形了——节假日仍在教室埋头的同学，清晨燕园、曦园传来的琅琅书声，教室之间匆匆的脚步，总给人一种紧迫感。有人为此闷闷不乐，有人却觉得这是复旦特有的风景。

    放下复杂的学习，简单的是生活。

    四个人的寝室是我们的天堂。来自东北的兄弟，每次打完电话都要抱怨自己没有隐私；珠海小子竟然冒出一句“阿拉母鸡啊”（合并沪语与粤语：我们不知道啊！），笑翻了所有人。

    有人说现在的复旦人很懒，没错，常常起床时太阳已经晒到了屁股。可是这些人喜欢用朝阳去换月光，因为复旦的夜很静，可以“静思”。

    对于食堂，感情复杂。曾经，南区的番茄炒蛋、北区的鸡腿、本部的盖浇饭，在许多学生心里三足鼎立，堪称经典。不过，当经典变成典故，一成不变的滋味，让我产生了猎奇的想法。而当周边的小店都吃了个遍，才发现，“食堂才是最美的”。每和朋友在食堂里饱餐之后，倒有种家的感觉。

    某一天，我和“日月光华ＢＢＳ”一见钟情。“她”是那样的美，我被迷住了！在它那里，我可以挥斥方遒、分享心情、大胆想象。“如果我不在ＢＢＳ可以去食堂找我，如果我不在食堂可以去ＢＢＳ找我，而如果我既不在食堂也不在ＢＢＳ，说明我在宿舍和食堂的路上。”这是复旦学生们经常爱说的一句话。

    现实的复旦园，有很多情侣，燕园、曦园、路灯下、小路上留下了他们的倩影。某天，一个大男生捧了一大束鲜花站到心仪女孩的宿舍楼下，他用蜡烛摆成心形，高喊女生的名字，她被感动了，他成功了。后来园区里常有两种声音，一种是送外卖的人喊门牌号，另一种就是情侣间深情的呼喊。很多人说复旦小资，有人却说那是浪漫。但更多人承认，复旦是柔美而细腻的。

    复旦人喜欢用“自由而无用的灵魂”形容自己。自由，毋庸赘言是复旦人的个性；无用，却不是一般意义上的没有用处，而是指没有很强的功利心，不陷于世俗的精神。做一颗复旦自由而无用的灵魂，是每个复旦人在书写的同一个主题……

　　追求“无用”

    □李泓冰（复旦８１级校友）

    每所高校都有自己的气质，大学用了四年光阴，在给每一个学生塑造着合并同类项的精神气质。几乎所有的复旦人，都喜欢对复旦学生的这句评价：“自由而无用的灵魂”。更直白一点，还有一种说法，复旦人不在乎别人的认同，而在乎对自己的认同。

    认真咀嚼，所谓“自由”，是思想与学术、甚至生活观念，能在无边的时空中恣意游走；“无用”，则是对身边现实功利的有意疏离。

    这样的一种气质，确实像是一种另类“海派”，让复旦人在任何地方，一开口就能彼此相认。

    复旦是怎样在打造这样的灵魂呢？

    看到今天复旦学子对３１０８教室的叙述，有一种时空倒流的感觉。还是那间教室，还是那样激烈而包容的思想碰撞、观点交锋，还是那样的观者如堵……那一间空廊的３１０８，几十年如一日，细细雕塑着“自由而无用”。

    复旦的孩子们，不知是否也一如当年，不单沉浸于“有用”的托福、雅思，而更在近乎恶狠狠地读书，读那些“自由而无用”的书籍，选那些“自由而无用”的哲学系、历史系、中文系的课，从青年马克思到印度佛学，到中国老庄，从弗洛伊德到对弗洛伊德的颠覆……

    当然，还是有变化的。

    曾经在复旦百年校庆的时候，参加过复旦诗社组织的诗歌朗诵会。新老诗友，在浪漫的诗、画、乐氛围中，或激昂、或深沉、或细腻地朗诵诗歌，让人想起当年在相辉堂举行的“屈原奖”、“青春奖”赛诗会。但，毕竟换了人间，当年一票难求、水泄不通的激情场面，已被今日寥落、空旷的观众席所取代。当年的复旦诗友，曾郁闷地抱怨：“诗歌已死！”

    诗歌之死，在现实的中国，已经不再令人惊奇。但是复旦，也到了为诗歌悼亡的地步吗？说到“自由而无用”，莫过于诗歌。诗歌在复旦的消沉，不知是否是一种征兆？

    这样的细节，反衬了在现实生活中坚守“自由而无用”的可贵。相信中国也需要这样一种精神追求，需要复旦的灵魂融入中国的脊梁。这样的灵魂，并不仅仅如一些人所说，是源于西方知识分子精神的浸润，更是对中国传统士人风骨的执着秉持。

    在“有用”、“有度”这一至高无上准则面前手足无措的时候，在月白风清、思绪飘飞的时候，常常会怀念复旦，感激复旦。感怀的，并非那些专业课，而是游走于复旦每一个建筑、每一堂课、每一个同学身上的，那种“自由而无用”……