新华网兰州９月１２日电（记者　茆琛）到葸坪村采访前，我一直以为村里的“社火”象城市的春节联欢晚会，扭几步秧歌，吼几嗓子秦腔，是村里纯粹的娱乐活动。事实上，在农民心中，“社火”象帝王走向神坛“祈福”般神圣，对上一年的平安丰收的感激，对下一年的风调雨顺的祈祷，都集结在“社火”的种种仪式中。

　　葸坪村社火会长杜文宗用古语描述社火：“农历正月十四、十五、十六前后三夜，剪纸为灯，悬列通街，通宵锣鼓溢巷”，他眼前似乎出现了张灯结彩的街市，“‘社火’是元朝以后兴起的，自从这里有了村庄，就有社火。”

　　因为“社火”担当着向神祈福的重任，每一个村庄的社火领头人都要经过严格筛选。村民先推举自己心目中的候选人，在村社火会长和上届社火领头人的带领下，到村庙“滚卦”。卦的形状是牛骨或柳木制成的八边柱体，八面刻有“上上大吉、眼前便见、三日雨足、五谷丰登、下下中平、不和神道、五男二女、士官清吉”等八条卦文。候选人滚三次卦，至少要滚出两个“上上大吉”才能够当选。

　　在村民心中，社火领头人是按照神的旨意当选的，因此他具有很强的号召力。在社火领头人的领导下，村民从腊月二十就开始准备皱纹纸和扎“狮子”用的麻袋。贫穷的乡村准备不了奢华的“社火”，他们用彩色皱纹纸和竹枝糊出十二只圆形或方形的灯笼，再分别将十二生肖剪纸贴在上面。“舞狮子”是社火中最出彩的“节目”。庄稼人用装土豆的竹筐和旧扫把扎出“狮子”的骨架，再将麻袋撕成长条做为“狮子的鬃毛”，没有绣球，农民就给手电裹上红布舞动。

　　五次采访都没有赶上社火，我很遗憾看不到这原汁原味的古老仪式，只能通过转述村民介绍的情况，来告诉我的读者什么是真正古朴而神圣的社火。山村里正月初八开始“耍社火”，葸坪村王家泉社的社火领头人杜明说：“哪个地方管饭，我们就把社火耍到哪里。”我想象着正月初八夜晚，年轻的农民走上蜿蜒陡峭的羊肠山道，明亮的灯笼忽悠在手，勾勒着山道的曲线，又如明星在人间的投影。听说今年王家泉社的社火要到牛门洞村和中湾村“串门”，牛门洞还要搭台唱秦腔：“早几年不少年轻男女就是在两个村的社火会好上的。”杜明美滋滋地说：“社火也能当大媒。”

　　正月十六，“社火”“游百病”，男女老少都出门游转到附近的庙宇烧香磕头，祈祷平安。

　　正月十七“社火”敬神。我想即使我正月十七在葸坪村也看不到敬神的场景，因为村庙是女人的禁地。听杜明说，十二个精壮小伙手提灯笼分为两路进入庙门，烧香后沿东、西、南、北四个方向各转三圈，在香雾缭绕中，他们清唱起口口相传的上香曲：“一柱香上予了玉皇大帝，二柱香上予了关州二郎；三柱香上予了三官大帝；四柱香上予了四海龙王；五柱香上予了五方五帝；六柱香上予了南斗六郎；七柱香上予了北斗七星呀；八柱香上予了八吒籽方呀；九柱香上予了九天仙女呀；十柱香上予了十殿阎君呀；十一柱香上予了本庙方神呀；十二柱香上予了山神土地呀；烧罢香化罢马大拜三拜呀，祷告来敬重神灵呀合会安康呀……”。

　　歌声渐渐激昂，社火领头人点起旺火将灯笼、“狮子”投入火中以敬神灵。当一切恢复寂静，村民又聚在村庙选举明年的社火领头人，古朴的习俗将代代延续。

　　杜文宗告诉我：“‘社火’早不再有封建迷信的色彩，农民把它当作表达希望和喜悦的一种方式。”同时，他也说起自己的忧虑：“农村娃娃不咋把这当回事了，都蹴在家里看电视呢。可是我们老人不耍社火，就象没过个囫囵年一样。”杜文宗请我给他出个主意，我安慰他说，城市里很多人和我一样对古老的习俗充满好奇，也许有一天，社火中的“滚卦”、“敬神”会当作一种民间艺术在城市上演。（完）