新华网北京２月２７日电

　　用“一锤定音”而不用“一槌定音”

　　《现汉》：“[一锤定音] 比喻凭某个人的一句话做出最后决定。‘锤’也作槌。”《大词典》以“一锤定音”为主条。

　　词频统计：一锤定音６４，一槌定音２０。

　　“槌”，指敲打用的木棒，大多一头较粗或呈球形，如棒槌、鼓槌。“锤”，多指捶击用的金属工具，如钉锤、铁锤。此成语是以锻造铜锣作比。据说制造铜锣时，最后一锤是关键，它决定着锣的质量好坏，音色是否柔美，所以叫“一锤定音”。此锤是指锻造的铁锤，当然只能用“锤”。有人误以为此成语是以交易所、拍卖行最后敲锣成交作比，故写作“槌”。根据语源和词频，宜以“一锤定音”为规范形式。

　　用“一股脑儿”而不用“一古脑儿”

　　《现汉》：“[一股脑儿] 〈方〉通通：她兴奋得很，把要讲的话～都讲出来了。‘股’也作古。”《大词典》以“一股脑儿”为主条。

　　词频统计：一股脑儿３８，一古脑儿２７。

　　本词为方言口语词，以记音为主。“一股脑儿”通用性较强，宜作为规范词形。

　　用“衣襟”而不用“衣衿”

　　《现汉》：“[衣襟] 上衣、袍子前面的部分。”《大词典》以“衣襟”为主条，注明“亦作‘衣衿’”。

　　词频统计：衣襟７４，衣衿０。

　　“襟”，《尔雅·释器》：“衣眦谓之襟。”晋郭璞注：“交领。”《方言》卷四：“衿谓之交。”交，即交领。正因为古代“襟”“衿”均可指交领，故诸多辞书都说“衿”同“襟”。“衣襟－衣衿”这组异形词由此而来。其实“襟”“衿”早就有所分化，“襟”多指衣的前幅，“衿”多指衣带或系衣带。故宜以“衣襟”为规范词形。

　　用“衣着”而不用“衣著”

　　《现汉》：“[衣着] 指身上的穿戴，包括衣服、鞋、袜、帽子等：～华丽｜从～看，他像个商人。”《新华》只收“衣着”。《大词典》以“衣著”为主条。《辞海》只收“衣著”。

　　词频统计：衣着３７４，衣著０。

　　《说文》只收“箸”。由于隶书“竹”头和“草”头常常不分，“箸”遂讹变为“著”，“著”又分化出“着”。曹先擢、苏培成《汉字形义分析字典》认为：着的基本义是附着（原读入声），引申为穿着；著是箸（筷子）的异体字，基本义也是附着，同样引申为穿著。从追本溯源角度看，“衣着、衣著”都有理据，不过“衣著”在前。从现代汉语的角度来看，“着、著”虽有时通用，但“zhuó”是“着”的一个常读音，最基本的义项是穿（衣）。而“著”的常读音是“zhù”，其义与本词无关。“衣着”的字义和词义比较切合。再看通用性，“衣著”词频为０，基本上无人使用。相关词的情况也是如此：穿着７８３，穿著０；着装２７２，著装０。宜以“衣着”为规范词形。

　　用“义无反顾”而不用“义无返顾”

　　《现汉》：“[义无反顾] 在道义上只有勇往直前，绝不能退缩回顾。‘反’也作返。”《新华》《大词典》《辞海》都只收“义无反顾”。

　　词频统计：义无反顾３４２，义无返顾４４。

　　“反”，从又（手），厂（hǎn）声（依段玉裁说）。《说文》：“反，覆也。”清朱骏声《说文通训定声》：“反谓覆其掌也”，即翻转的意思，如“易如反掌”。引申指相反、对立，再引申指回、还。《孟子·梁惠王下》：“比其反也，则冻馁其妻子。”《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世反诸正。”“返”是后起的分化字。《说文》：“返，还也。”“返”字产生后，分担了“反”的“回、还”义，现在“返程机票”“轮船返航途中”“返回原地”等都用“返”了。但“反”的“回、还”义还残存在一部分复合词中（如“反攻、反击”），特别是某些成语中。“义无反顾”的“反”为“回、还”义，按后来的分工应作“返”，但其源头作“反”，《史记·司马相如列传》：“夫边郡之士……触白刃，冒流矢，义不反顾。”从源头和通用性考虑，宜以“义无反顾”为规范形式。（完）