第八章    边城普兰

    神山下，那个叫巴噶的地方，实际上是两排土坯平房。向东，是去后日喀则的路，向南则去普兰。

    一条宽阔的土道翻过青黄色的山坡上，说道路"宽阔"，是因为土路上有十几条汽车碾过的车辙印。翻过山坡就进入广阔的湖区。我们的汽车向南驶去。后面是雪峰突出的岗仁波齐。它在连绵有群山中，显得那么高贵和不可一世。前面，近在眼前高大的纳木尼那峰，占据我们全部的视线，金色的夕阳余晖中，山体镀上一层眩目的红色，如是摄影棚美丽的布景。车子在山口停下的时候，我们狂热地翻过一个小山口，但纳木尼那峰仍然若即若离，嘲笑般地和我们保持一定的距离。

    普兰，就座落在纳木尼那峰脚下。这是我到阿里以后，所见到的最繁华的城镇，海拔3850米，雨水充沛，被称为"阿里的粮仓"。

    流经县城的孔雀河把古老的历史与新生的普兰一分为二。河的西面是高高的达嘎拉山，山顶上耸立着已成废墟的象碑林寺，大片的残垣继壁，仍可想象昔日象碑林寺庞大的规模。达嘎拉山对面一座不高的山峦上，则是奚德城堡的废墟。两座废墟隔山相望，久远的历史若隐若现，令人唏嘘不已。

    早先，藏王朗达玛的孙子吉德尼玛衮带100骑士逃到布让，也就是后来的普兰，娶了当地部落头领扎西赞的女儿，在阿里一站住了脚。后来，他在离别人世前，将扩展了许多的领地分封给了三人儿子。大儿子贝吉衮领"湖泊围绕之地"的芒域，后来建立了拉达克王国；二儿子扎西衮领"雪山围绕之地"的布让；三儿子德吉衮领"岩石围绕之地"的象雄，后来建立了古格王国。这三个小王国的属地西藏史称"阿里三围"。后来，德吉衮吞并了象雄四周的许多小王国，建立了北至班公湖地区的日土，南到普兰的古格王国。

    德吉衮的大儿子柯日继承古格王位后，不爱江山却醉心佛学，将王位让于弟弟松艾，自己出家当了喇嘛，并取了僧名意希沃。（也有些藏史则称是松艾出家当了喇嘛，即著名的托林寺创建者意希沃。）据说，意希沃的弟子仁钦桑布到克什米尔学经回来，翻译了大量佛经，功德无量。于是，古格王将布让的"奚德"封与仁钦桑布做领地。据说，这是西藏历史上的第一次由执政者封与僧人领地，西藏封建的庄园"奚卡"制由此发端。

    爬上达嘎拉山，孔雀河谷尽收眼底。山巅的象碑林寺，只剩下许多碉房的残垣断壁。以前按山势所建长长地石墙，其宏大的规模依稀可辨。最西端是一座巨大的碉堡。岩石砌墙基，墙体为夯实的粘土，碉堡外墙还残留有七米来高，没有了顶。墙基下面，到处可见乱蓬蓬的杂草。令人扼腕地是，这座有300多年历史的寺院毁于"文革"时期。尽管早年恢宏的寺庙已是一片废墟，但其信仰的魅力至今不减：一束木杆上，无名氏悬挂的经幡，五颜六色，在风中烈烈飘摆。

    从山腰到山脚下，还有许多扎西衮时期的洞窑。这些蜂巢一样、几近风化的洞窑，与扎达县寂静的古格遗址不同的是，这里遍山的洞窑充满生气。经常往来普兰的克什米尔拉达克、印度和尼泊尔边民，还有一些在普兰经商的四海、河南等内地人，他们在洞窑安上门窗，当做常年的住地。夜里，我走过孔雀河铁桥，只见满山星星点点的灯光，人声隐隐约约，如同置身在繁华的山城。

    孔雀河东就是现在的普兰县城。这是夏日一个普通的中午，灿烂的阳光直射下来，格外耀眼。蓝天下，迎风飘摆的杨树枝和高低起的铁皮顶建筑闪着亮光。走在街道，时不时看到三三两两的外地人。欧洲游客大都衣着短衫，胳膊腿晒得红红地。尽管天气热，印度和尼泊尔的朝圣者还是戴着船形小帽，披着花格围巾。县城边，一条宽敞的新路，柏油已铺了一半，另一半正铺石子。碎石机"哐哐"的声音很大，几乎全县都听得见。

    敲响县委刘书记宿舍的房门，他正在电炉上煮面条。宿舍只有一间屋子，十来平米宽，空空荡荡，除了一木板床、一张木桌，显眼的就是一只红漆木箱。上面铺了报纸，来了客人权做茶几。

    58岁的刘书记籍贯是北京，家小现今却在苏州。他从新疆伊梨调来阿里工作，在扎达一呆就是14年。两年前调普兰当县委书记。西藏任何一个县委书记的生活境况，与内地任何一个乡干部相比，都相差甚远。许许多多的汉族人在高原都过贯了简陋的生活，性格也有双重性。在西藏时，常常抱怨待遇不好，工资低，想念家乡。待真正回到内地工作，却又怅然若失，十分怀念西藏清贫的、人际之间十分融洽而充满友情的日子。

    刘书记介绍道，普兰全县人口仅7000人，半农半牧，粮食产量是阿里地区的三分之二，羊毛年产20多万公斤，人均收入760元。由于神山圣湖在这里，又加上与印度、尼泊尔接壤，全年外来流动人口就有10万多。

    在狮泉河时，周斌曾写过一便条，让我到普兰以后找他的朋友。我和扎西达娃在一个只有一排平房的院子找到戴建西。听这名字就是老西藏的后代。"老西藏"通指五六十年代进藏的汉族同志，他们离开西藏或退休以后，大多"献了青春献子孙"把后代又留在西藏。

    戴建西是成都人，去年分到普兰动植物检疫所工作。我拿出周斌的字条，他爽快地拍拍我的肩膀，"周斌？啊，哪我们就是哥们了。"

    除了到象碑林寺和奚德城堡废墟探古寻幽以外，还有两个地方是外地人到普兰必去的地方。一个是边民去集的"国际市场"，一个就是泽普贡巴。

    一条土道沿着孔雀河的北岸，弯弯绕绕穿行在达嘎拉山下，走着走着，戴建西向前方一指，说："看，那就是泽普贡巴。"（贡巴，就是寺庙的意思。）只见陡峭的山崖上，悬空挂着一个寺庙，山崖上挖出好几间洞窑，洞窑外，黄铜的飞檐在阳光下闪烁着金光，山崖外是木板的过道。风吹得几十条经幡"劈吧"做响。

    山西北岳恒山的悬空寺，在一些影视片中我已熟悉。陡峭的崖壁上，用木杆支撑起重叠飞檐的建筑。普兰的泽普寺是我在西藏所见唯一的悬空寺，其建筑样式，虽没有远隔千万里的山西悬空寺那般险竣，却也有异曲同工之妙。

    进了山下的寺门，在昏暗的岩洞里，向上穿过一长段人工开凿的甬道，进到距地面有十几米高的洞窑式寺庙。寺庙不大，约有四、五个开间，全长仅25米。洞壁外装饰有铜质的飞檐。崖壁上，是带护栏的栈道式走廊。廊道铺着木板，下面支撑出数十根木柱。廊道上方则牵起一条条在风中翻飞的五彩经幡。

    最大的一间洞窑叫杜康拉康（杜康殿），面积有30多平米，顶高约2米。这是该寺唯一保存有壁画的洞窑。一个年青的喇嘛坐在靠洞口的地方，正在看书。我高兴地向他打招呼。他问："从哪来？"我答："拉萨。"殿中供的佛像，形象为我在西藏所少见，询问:"这是什么佛？"年青喇嘛合上书："我叫贡觉年扎。"我笑了，指指供佛："这是什么佛？"贡觉年扎"哦"了一声，告诉我们，此殿中供的是古如活佛的塑像，古如活佛是象碑林寺的创建者，是象碑林寺一世活佛。

    在西面的墙上，绘着一座大寺庙的全貌。我询问贡觉年扎，他告诉我，是直贡寺的全景图。在西藏几乎所有的大寺庙都有自己的属寺，直贡寺是西藏噶举派的大寺，那么泽普寺就该属噶举派。再一问果不其然，泽普寺是由直贡寺江嘎活佛创立，为直贡寺的属寺，直贡寺每五年派一喇嘛来泽普寺轮流担当主持。

    翻看一下年青喇嘛刚才所阅之书的封面，竟是一本英语简单会话的书。我惊讶地问，"你也学英文？"贡觉年扎喇嘛笑着说，"是，来普兰的外国人很多，我得用英语介绍寺庙的情况。"

    洞窑式佛殿南墙上还有一些壁画，画着雪山和一骑白狮的护法神。壁画斑斑勃勃，年代看似久远。贡觉年扎苦笑一下，"太古老了，我也说不出年代。"殿中还供着一女性神像就是依卓拉姆。他告诉我，由于泽普寺供奉的主神是仙女依卓拉姆，寺名又叫"依卓拉姆泽普贡巴"。

    "你们看过藏戏'诺桑王子'吗？"贡觉年扎问。    

    "当然。"我得意地说。因为在西藏，仙女依卓拉姆和诺桑王子的故事几乎家喻户晓。

    "这就是以前依卓拉姆住过的宫殿。"年青的喇嘛骄傲地看着我说。

    西藏有八大传统藏戏，其中一出"诺桑王子"，内容就是讲诺桑王子与依卓拉姆的爱情故事。藏戏约起源于十四世纪，为西藏桥梁的发明者汤东杰布首倡。早期藏戏演员多戴白面具，以歌舞为主，多是唱一些祭神拜佛等祝愿吉祥的颂词。到十七世纪，藏戏结合民间故事，发展成有人物、有故事情节的广场剧。演员多戴蓝面具，唱腔悠扬，仅一鼓一钹伴奏。著名的剧目有《诺桑王子》、《文成公主》、《朗萨姑娘》等。我曾专门采访过西藏藏剧团，粗浅地了解到,"白面具藏戏"和"蓝面具藏戏"根本的区别就是前者无剧情，后者有故事情节。现在，西藏遇逢喜事节庆，大多有以唱颂词为主的"白面具藏戏"演唱，其中最著名的牧牛舞"扎西雪巴"，曾多次在内地和欧美国家演出。每年拉萨夏天的"雪顿节"，在达赖喇嘛夏宫罗布林卡的露天戏台，都有各地藏戏团演出，不过这些无偿献演大多是"蓝面具藏戏"的折子戏。我在乡间，也不只一次在看过露天演出的藏戏，其中就有"诺桑王子"。草滩上，搭起巨大的帐逢，民间藏戏队一唱就是好几天。城里大多唱折子戏，而乡村多是唱全本剧。一鼓一钹，帐逢中唱得认真，帐逢外，僧俗百姓席地而坐，吃着酸奶，看得爽意。我很惊讶，人类不同民族的艺术想象，是那样地相似。在依卓拉姆的故事里，可以看到欧洲古老传说"王子与灰姑娘"的影子，也有汉地的"七仙女"痕迹。共同的主题是：爱情永远美好，善良必胜邪恶。

    很早以前，有两个毗邻的小王国，南边的日登巴国王残暴贪婪，使得河山凋敝，民不聊生。而位于普兰的额登巴，在国王和诺桑王子的治理下，国家强盛，百姓富足。某日，日登巴国王询问大臣，如何将北国兴盛之国运转来南国？巫师献策道：额登巴昌盛的原因主要是有圣湖里的神龙保佑，只有将彼之护国神龙擒来吾国，日登巴即可象额登巴一样兴旺发达。日登巴国王大悦，命其到圣湖擒拿神龙。

    巫师披发持刀做法，围绕圣湖奔跑，口中直喷出火来，把湖面烧得波浪翻滚，水汽蒸腾。

    却说有一猎人路经圣湖，见湖中神龙与巫师斗法，神龙疲惫，力渐不支。猎人悄然掩至巫师后面，一把抓住巫师锁骨，抽出猎刀将巫师劈倒在地。乌云顿时散去，湖光水色，秀美如初。神龙为报答猎人救助之恩，答应实现猎人一个心愿。猎人说，他在某次狞猎归家，月明之夜途经圣湖，发现七个仙女飞来圣湖沐浴，其中一女美丽迷人，人间罕见。猎人要求神龙助他娶仙女为妻。神龙说，七个仙女来自天界，最美的叫依卓拉姆。恰好，在这一天仙女们要来圣湖沐浴。

    待到皓月当空，七个仙女袅袅飞来，进到湖中沐浴戏嘻。按神龙的指点，守候在湖边的猎人拿走了依卓拉姆的衣衫和项链，然后躲在草丘后面。依卓拉姆出浴后，见衣服失去，没有项链不能飞升，惶然失色，猎人乘机抛出神龙的捆仙索，将最美丽的仙女捆住。

    就在猎人欣喜、仙女悲泣之际，在神山修行的一个隐士赶来对猎人说，早先，诺桑王子朝拜神山，也曾在月明之夜见到沐浴的七个仙女，王子对依卓拉姆一见钟情，回宫后，日日暗恋，竟卧床成疾。国王见状，连续给王子娶了499个妃子，但王子视若无物，整日紧锁愁眉，茶饭不思。隐士对猎人劝道，勇敢的猎人啊，诺桑王子和依卓拉姆是前世的姻缘，你将仙女献给王子，就是积下了一件大功德。诺桑王子勤奋政爱民，深受额登巴国百姓拥戴。即然如此，猎人慨然应允将依卓拉姆献与王子。

    英俊的王子见到美丽的仙女依卓拉姆，病情立即见好。两人成婚后，相亲相爱，国家也更加兴盛。

    未料，王子与仙女的恩爱缠绵，引起宫中其他499个妃子的疾恨。为了谋害依卓拉姆，她们送了许多珠宝给国王的巫师，指使他想法除掉依卓拉姆。有一天，草原国大举入侵额登巴，巫师乘机向国王进言，派诺桑王子出征前线。

    王子将依卓拉姆托给母后照管，率大军奔赴边境。王子走后，巫师就在宫中做法驱魔镇魇国王。国王整日头晕眼花，每晚恶梦不断。国王命巫师占卦，巫师打了一卦说，尊敬的国王啊，卦象是凶兆，您和您的王国将面临一场大灾难。要消灾的话，须举行一次大的祭祀，祭品除了整羊整牛各100只以外，还要一付半人半仙的心肝。国王为难道：牛羊都好说，半人半仙的心肝从何寻找？巫师说，依卓拉姆不就是半人半仙吗？国王怒道：依卓拉姆是我王儿心爱的王妃，怎能取她心肝祭祀？巫师说，卦象就是这样显示的，非如此，就不能救国王的生命和我们额登巴国了。

    在国王的默许下，巫师和499个王妃赶到后宫，要取依卓拉姆的心肝。依卓拉姆除下手上的戒指交给母后，哭着说，我要回天宫了，诺桑王子回来后，让他拿着戒指来找我吧。言毕，依卓拉姆飞升而去。    

    诺桑王子从边境凯旋归来后，不见心爱的依卓拉姆，极为伤心。母后拿出戒指说，儿啦，别难过，拿这枚戒指就可找到依卓拉姆。诺桑王子单人独骑，先找到隐士，打听去天宫的路，尔后，王子历尽艰辛，带回了依卓拉姆。

    回国后，老国王惭愧地让出了王位，诺桑王子杀了巫师，给499个王妃背上石块，沉入了孔雀河。后来，诺桑王子在贤慧的依卓拉姆帮助下，把额登巴国治理得井井有条，年年风调雨须，国泰民安。

    后人为纪念依卓拉姆，就把以前的依卓拉姆住过的宫殿改成了"依卓拉姆泽普贡巴"。据说，现在达嘎拉山上的那些残存的、为数众多的洞窑，就是以前诺桑王子499个王妃住过的地方。

     距普兰县城不远的山坡下，有一片台地，那里是普兰著名的"国际市场"。当地称为"唐卡"。除唐卡市场外，当地还有"桥头"、"东风"两个集市。这两个集市的经商者很杂，有来自四川、浙江、甘肃、新疆、河南、湖南、山东和西藏其他地方的商贩，也有当地的边民，大都卖些内地的日用百贷。有一家挂着"如意商店"招牌的小店，店主姓尹，四川达县人，原先开饭店，利润太低，改卖百货。尹的伙计姓李，长得结实，剃着光头，两眼炯炯，有一股悍气。此人好赌，酒量极大，但不好女人，因而外号"和尚"。去年有一次和尚与人赌麻将，一天之内就把累年积下的15000多块钱输掉了，和尚发誓戒赌，奔进屋内，抓起把菜刀，一刀就把小手指跺了。

    国际市场不大，六排土坯屋，每排有十几间。有的临时房，一块帆布覆盖在上面权做屋顶。这里是自由贸易区，人民币、尼币、甚至美元都可以流通。常年在此坐地经商者，约70来户，多是尼泊尔、克什米尔的边民。商人们看来跟戴建西很熟悉，见他都打招呼。

    小戴说，我们在这里有自治区、地区、县三级外贸公司。外贸商品主要是羊毛，由于制订的价格不统一，尼商得了很大便宜。县里外贸公司定下每公斤羊毛13块，地区的公司就压价，定为每公斤10块钱。尼商乐于中方内哄，他们私下勾通把收购价压得低低的。时常放出风来，要收购这家的，另一家忙又压价，县里降到9块，地区公司就降到8块，结果，今年每公斤羊毛只卖到6块钱。

    我在唐卡市场一家尼泊尔商店买了几块条纹染着绿黄两色的土布，一种圆珠笔样式很怪，约一米长，顶端有挠庠庠的小手。一块钱一只，我买了十好几只，带回拉萨送人倒是价廉物美的礼品。

    尼商的名字叫狄伯森·伯荷拉，今年26岁。小戴介绍，这是唐卡市场最大的老板，资产上百万。土屋外，帆布盖着大堆的羊毛。两个尼泊尔边民从羊毛堆里抓一把羊毛，缠在一根木棍中间，一边从羊毛堆里往外拉羊毛，一边转动木棍，使羊毛搅为一长长的粗条，然后，又有人把胳膊粗的羊毛条绕成捆，再打包。每个包都过磅砰，然后写上重量和购地。伯荷拉讲英语和藏语，他向我们抱怨，说中方的税费太多，他每年要交4 万多元的税。今年新西兰羊毛跌价，冲击印度德里和尼泊尔加德满都市场，西藏羊毛又太贵，收购了一大批，卖不出去。

    伯荷拉上过大学，家境不错。他二哥原先当过尼泊尔国王侍卫，现在是尼国防部的官员，按我们说法，朝中有人，卖买好做。尼泊尔边民衣衫褴褛，大多是赤脚，少有穿胶鞋的。劳力十分低廉，背一捆50斤重的羊毛，走10公里2块人民币。而雇一匹骡子，一天5块人民币。