第三章 在纳木湖的几次经历

    我来到了纳木湖，终于将手伸进了冰冷的湖水中。湛蓝的湖水蓝得迷人，湖面上波光鳞鳞，灰白的湖鸥不时从草滩上飞起，"嘎嘎"地叫着掠过湖面。我前后曾四次到过纳木湖，但以前都没有真正地到过湖边。1987年我倒是到了纳木湖边，但恰逢藏北大雪，我们在冰荒雪地死里逃生，完全没有了游兴，不过，纳木湖上空如同北极光一样的雪霁，仍给我们留下深刻的印象。还有一次，汽车好不容易开到湖边，因为是冬季，湖水结了冰，湖边的冰块直立有半人高。冷风刮面，令人游兴冰释。只有这次，手触摸到圣洁的湖水，我才算真正地到了纳木湖。

    上海《收获》的编辑程永新和作家格非夫妇这次来西藏，住在我家，他们提出要去藏北看看，在那曲看了赛马会以后，我开车直接就去了纳木湖。是他们的心诚，？还是我的福份？反正这次我们非常顺利地到了纳木湖边。到了当雄以后，下公路，驶上坑坑洼洼的土道，越野车向山区奔去。在崎岖岖的山路绕了一个多小时，就到了纳根拿山口。山口有一蔟枯树枝，上面的经幡被子山口的大风吹得"扑扑"作响。

    这是1991年秋季的一个美妙日子。站在纳根拿山口，听任经幡布的声响，我们向远处的原野眺望，心猛然抽紧了。坦坦荡荡地的纳木湖就在山下的大草滩上，看似不远，湖水蓝得发黑，闪烁着诱惑的光斑。此时已是黄昏，金色的夕阳下，山山水水清晰得令人头晕目眩。到湖边去，用自己的手触及那墨蓝的湖水，已是我们每一个人的心愿。

    纳木湖是西藏最大的湖泊，面积为1900多平方公里，海拔4700多米。藏语"纳木错"就是天湖的意思，因为当雄多年驻扎过蒙古骑兵，纳木湖又有蒙语"腾格尔淖"之称，"腾格尔淖"也是"天湖"的意思。西藏以前是古提斯海，大海退去后，高原隆起，在一些山谷间就留下了一片片的咸水湖。群山起伏似浩瀚大海，湖泊从多如夜空繁星的西藏，最有意义成为泛神的地方，尤其是神山和神湖的崇拜。每一座神山、每一个神湖都是某个神祗的魂魄所居之所。我听说，西藏有四大威猛之湖，即当雄县的纳木错、洛扎县的朱错、浪卡子县的羊卓雍错、加查县的拉摩朗错。洛扎的朱错，就是恰拿多吉（威猛金刚）的居所；羊卓雍错是第二大湖，湖的半岛上有桑顶寺，为猪头人身的金刚瑜珈女修行场所，其现世化身就是女活佛多吉帕姆（现为西藏自治区人大副主任）；拉摩朗错是吉祥天女丹玛魂魄居所，丹玛原是古代西藏的战神，以前格萨尔王每次出征都先要祭祀丹玛，后来莲花生进藏时收服了丹玛，令其收敛杀气，做了佛教的护法神，所以，西藏高僧择选藏传佛教的大活佛，尤其是历代达赖喇嘛的转世灵童，更是必去拉摩朗错观湖，以求神示。

    去纳木湖，必经当雄。不大的县城离青藏公路不足百米，绕出一个山凹，豁然见平坦的大草滩，一个方形的土台上建有几十座高高低低的房子，而且大多是亮闪闪的铁皮顶平房，远看如是一座城堡，这就是当雄县城。由于过往车多，兵站、运输站、加油站、各种小饭馆都修在青藏公路两侧，经过当雄的这一段公路反倒成了县城的实际中心。

    当雄在念青唐古拉山脉的东侧，地处藏北草原南部边缘。出拉萨向北，沿着青藏公路汽车跑上90公里，碰上的第一个有十几幢房子的地方，是著名的羊八井地热电站；再跑上90公里，碰上第二个有几十幢房子的地方，就到了当雄。这里平均海拔4500米，全县90%的居民都是牧民，起伏的草坡散落着一群群黑白分明的牛羊，天高云低，空气中弥漫着青草的清香。。作家李启达是八十年代进藏的大学生，他在首次进藏由藏北到拉萨时，曾撰文感叹道：经过一望无际的草原，向南，再向南，有树的地方就是拉萨。由于当雄是青海经藏北再至西藏腹地拉萨的交通要地，古时这里是重要的驿站。明清时期，中央政府为加强对西藏的控制，派遣有500骠悍的铁骑兵驻扎在当雄，一旦拉萨政教事务出现动荡，直接受命于青海蒙古王公的铁骑兵便由当雄直扑拉萨，控制局势。我跟文管会的人去过当雄附近的一个山凹，那里的地名就叫"蒙古人的墓地"。山下是牧民的小村落，山腰上有几十座已不很明显的土包，文管会考察人员指点说，当年驻扎在当雄的蒙古骑兵及其家属死了以后，都埋在这里。站在高处望去，山凹外，黑色的青藏公路飘逸远去，水草丰美的草滩上牛羊成群。

    当雄有两大自然景观，一是念青唐古拉山脉的主峰当拉山，其次便是纳木湖。藏北最著名的传说几乎都与纳木湖和念青唐古拉山有关：因为纳木湖和念青唐古拉是一对夫妻。坦荡的蓝湖和洁白高耸入云的大山，从形象来讲是最美丽的组合，包涵了广泛的美学意义，让人浮想连翩。

    当雄县城不大，就在青藏公路的边上，抬头就能看到海拔7117米的念青唐古拉山的主峰。西藏人一般说的念青唐古拉山，多半是指念青唐古拉主峰当拉山。做为丈夫的念青唐古拉主峰突丌于莽莽群山之上，洁白而高傲。"念青唐古拉"，藏语意为"大亲眷光明之神"，是西藏四大神山之一。居住在山上的山神叫"唐拉雅秀"，是西藏的苯教大神，莲花生大师当年游历雪域高原时，收服了此山神，并将其封为西藏的护法神。因而在西藏北部，念青唐古拉为众山之尊。

    从山系文明的角度看，西藏高山如海，敬仰山神，成为高原居民原始物信仰的第一崇拜。如三岩人崇敬乃布神山，藏北草原牧民崇敬念青唐古拉山，所有的西藏人都敬仰岗仁波齐。

    在这前一年，我到过念青唐古拉山脚下。当时正值北京亚运会前夕，组委会派人到西藏取火种以占燃亚运圣火。取火的仪式就在念青唐古拉山下。西藏是离太阳最近的地方，念青唐古拉山又是光明之神的居所，所以在此山下取太阳的自然火种，对北京亚运会来说就有特别的意义。我们从拉萨直奔当雄的念青唐古拉山，一路同行有体操王子李宁、藏族少女达娃央宗、拉萨副市长孔繁森等。

    取圣火仪式简扑而庄严。山脚下支起了一座太阳能灶，草地上铺了一面巨大的五星红旗。达娃央宗将缠了棉纱的火把放在太阳灶上最聚光的中心，让太阳光直接点燃火把，但阳光不强，点了一会火把却无动静，一丝青烟都没有。这时天上开始出现乌云，起风了。人们只好在火把上绑上一根火柴，达娃央宗用火把在烤得发烫的太阳灶上轻轻划了几下，火把就冒出烟子。燃了起来的火把立即交予李宁，李宁再用火把点燃两个女模特手中的圣火盒。北京来的这两个女模特，都是当年中国的十大名模，一个叫叶继红，另一个叫郝文慧。她们身着淡绿色长裙，一阵阵山风吹得裙摆、裙带飘飘，婉若仙女一般。那天，神山对我们还是很照顾的，取圣火的那一会儿天空晴朗，仪式刚结束，我们还没有来得及上车，山间乌云涌现，倾刻间冰雹夹雨便铺天盖地而来。

    翻过念青唐古拉山，就是纳木湖。站在湖边，眺望念青唐古拉，又是另一种景色。由于空气纯净，视线极好，高大的雪峰似乎近在眼前，伸手便可触及。站在浩翰似海洋的西藏高原最大的湖泊边上，我心跳如草原狂奔之马。

    从纳根拿山口下来，往东，草滩上的几幢藏式平顶房就是纳木湖区政府所在。我在1987年到纳木湖时，曾在那里住过。往西，则可达纳木湖最大的半岛扎西陀岛。我们这次带足了在扎西陀岛露营的设备：吃的酱牛肉、面包和两顶简便帐篷。夕阳西下的傍晚时分，灿烂的晚霞铺天盖地，把纳木湖映衬得更加迷人。在上海读书、工作的程永新和格非夫妇何曾见过如此壮观的自然景色，他们一路大呼小叫，嘴里发出稀奇古怪的感叹声。一条土道延伸进草原深处。越往前行，路则越来越多。这些乱七八糟的车辙是许多汽车来来回回在草原上压出来的，即便是我多次来过纳木湖，也免不了要迷路。颠来簸去的汽车经过之处，呜一声车笛，声音在草原传得很过很远。立刻有肥硕的土拨鼠、雪猪和野兔从草丛中、草甸里惊慌失措地跑出来，在草原上乱奔一气。记得有一次我从那曲回拉萨，途经当雄时已是中午时分，我建议开车的藏族司机去一趟纳木湖，他算了一下时间，说到湖边马上往回返也天黑了，只能住当雄。我眼里可怜巴巴地，那就住当雄吧。他同意了。我们的车从当雄向西进了山。我们到了山口后，我高兴地声音发抖，纳木湖这么近啊！司机说，早呢，看着近，还跑上一个多小时才能到湖边。我们的北京吉普车顺土道，直扑向纳木湖，天色黄昏，汽车在草原上跑了好一会，蓝色的湖还在远处，距离似乎没有缩短。我们的司机头上流汗了，他说以前他只来过一次，现在也迷路了。我看着交叉、零乱的车辙印，说，就顺车辙多的路走。结果，直到太阳落山，天气暗淡下来，纳木湖影影幢幢离我们仍然很远。司机心虚了，往回走吧，否则我们会在草原过夜的。纳木湖边的草原上可是什么野兽都有啊。最多的是狼，一出来就是成群结队的。饿了连汽车也敢啃。结果，我第一次到纳木湖的经历只是在湖畔的草原上跑了一阵子。但总算是亲眼看到了纳木湖。在1989年，北京报社组织民族地区系列采访，派了一个采访组到西藏。我们在采访顺利完成后不久，专程去了一趟纳木湖。但是，如同我上次从那曲回拉萨去纳木湖一样，我们的车在大草原上迷了路，象蓝缎子一样发亮的湖水可望不可及。结果，我们在一块稍干燥的草滩上野餐，吃了些自己带的面包，大伙也挺高兴，也算是到了一趟纳木湖。

    快到湖边时，草原的景色在湖水的蒸气中，显得飘渺，几只尖角羚羊慢慢腾腾地从我们前跑过，引得我的上海朋友大呼小叫。这次到纳木湖是我自己开车，在复杂的车辙中我下意识地判断去湖边小岛的路。真是神助我也，我们非常顺利地到达了扎西陀岛。

    扎西陀是延伸进纳湖的一个半岛，岛上的小山下有一个寺庙。这是西藏许多宗教大师诸如莲花生、米拉日巴等修行过的地方，寺庙修在山壁的岸洞中，一些外地来的修行者在寺旁另壁了些大大小的修行洞。湖边有一座高约十几米的手掌峰，远看如一合什的手掌。据说，念青唐古拉山附近有一小山神，有一次去后藏朝圣，给岗仁波齐神山的胜乐大尊拜寿。路经纳木湖时，恰好纳木湖神女在湖边洗浴，小山神被神女美色所倾倒，心旌荡漾，走向前调戏纳木湖女神。女神又惊又怒，向丈夫念青唐古拉哭述了小山神的轻佻行为，念青唐古拉光明大神一怒之下，使出法力，将小神化为扎西陀岛，永远匐匍在纳木湖边，双手合什，向纳木湖女神谢罪。

    纳木湖和我一个属性，属羊。西藏的的神山神湖都人格化，这和远古时的自然崇拜有关系。念青唐古拉山属蛇，岗仁波齐山属马。在神山神湖的本命年去转山转湖，会给同样属性的朝圣者带来好运。去年是羊年，和我同属羊的拉萨好友嘉措约我去转纳木湖，结果没有去成。转神山神湖，必须围绕着转一整圈，否则心不诚。从内心讲，纳木湖太大了，绕湖步行转一圈最少需五天的时间，我吃不了这苦，因而未成行。很久以后，谈起纳木湖，我最后悔的就是没和嘉措去转达纳木湖。如果去了，现在我方方面面是否要走运得多？ 扎西陀岛小寺的僧人听说我属羊，去年却没来转纳木湖，感慨地说，唉，太可惜啦。不过，我心慰地是，羊年我陪北京报社的同志到过纳木湖边。1991年是西藏自治区和平解放四十周年，报社派了规模颇大的采访组进藏。当时正值10月，藏北已是朔风怒吼，到处是冰霜雪地。虽然没到扎西陀岛，但总算到了湖边，可能属羊的神湖同情我这属羊的世俗人。遗憾的是当时我没能触摸到湖水，当时湖面结了冰，湖岸边是厚实的冰层，一些冰块参差错落地高耸着，显示着大自然的威力。我拾了一块冰，向湖中扔去，冰块轻快地滑向远处，我大声地喊，纳木湖，我来了！

    现在，蓝色的纳木湖就展现我面前。扎西陀岛西边的湖岸线，都是青色的岩石，湖水哗哗地拍打着湖边的青石，长年累月，石面变得光洁滑润。一些朝圣者按西藏风俗堆起了许多玛尼堆。我和格非夫妇、程永新等也拾石块，堆了一小玛尼堆，每拾起一块青色的石块，嘴里均嘟嘟啷啷，默念一个祈祷，让青石块代表自己的心愿，永远留在西藏最大的神湖边上。我念叨的是"心想事成"。

    扎西陀岛的东边，长长的月牙型湖岸铺满了细细的白沙。我们在湖岸的沙滩上停好丰田越野车，手忙脚乱的拾好帐篷，晚霞已把湖面映得通红。沙滩上与我们相邻还有两顶帐篷，一顶帐篷住着朝拜圣湖的一家牧民，另外一顶帐篷则是孤独一人。看那人的衣着，是藏东的喇嘛。他盘腿坐在湖堤上，膝上摆着一本长条的经书，面对色彩变幻无穷的纳木湖，嘴里抑扬纯挫地念经。一些湖鸥"嘎嘎"地叫着在他身边盘旋。

    纳木湖留给我最深的一次印象是在1987年10月。那次在纳木湖雪地死里逃生的经历，令我永生难忘。

    那年，在《解放军文艺》当编辑的诗人李晓桦，从北京来拉萨，他在西藏军区找了辆吉普车，约马原、冯力、李启达和我去纳木湖。我们从当雄进山时，天空就飘起片片雪花，一会儿，山野银装素裹，突丌的山体，白得发亮，无一杂色，天上地下，不着一丝人间痕迹。

    这是我第二次到纳木湖，前一次是从那曲回拉萨，途经当雄时，顺道去纳木湖，经历如前所述，只是汽车在草原上跑了半天，远远地看到了宽阔的湖面。这次从拉萨出发前，军区的司机说他也没去过，我吹嘘说，没关系，我去过纳木湖，这次时间充实，可以美美地在湖边呆一整天。

    雪停了，阴蠡的天空云团低沉，湖面蓝得发黑，在白茫茫的雪原上格外醒目。我们打算直奔纳木湖区，准备住上一晚，第二天看湖的晨景。雪停了，地面泥泞，纳根拿山口堵塞了几辆车。军队的司机毕竟是见过世面的，他来回看了看地势，让我们坐上车，吉普车轰呜着从山的斜坡冲了下去，坑坑洼的路面颠得我们车上的几男女摇来晃去，大感大叫。汽车奔到纳木湖区，已是傍晚。

    不大的院子有三排土坯平房，区政府管辖着湖区四周零零散散几十个游牧点，每个游牧点都有一、二户牧民。晚上，我们到副区长群培家喝茶。这段时间，天气不太好，区里的主要领导都到放牧点上去了，群培在区里留守值班。看我们饥饿的样子，群培给我们煮上了一大盆"土粑汤"，也就是内地北方农村常喝的面糊糊汤。

    聊天时，群培出言惊人。原来群培早在1966年时，就是国家登山队队员，他曾登上过珠穆朗玛峰8000米的高处，他抽着烟，遗憾地说，"可惜我就差几十米，我没有登上峰顶，要不，我也不会在这儿啦。"文革时期，登山队解散，群培回西藏当了一段时间的兵，而后复员回到老家纳木错，当了副区长。

    我们住在区里的小招待所，这个招待所在最后一排平房，只有一间大屋子，屋里安置了几张木床。晚上湖区风很大，群培专门给我们找了几床棉被，我穿着鸭绒衣，盖着被子，还感到很冷。

    早晨起来，天上乌云堆积，披着绿军大衣的群培走过来，说，你们来纳木湖不是时候呀。如果夏天来，纳木湖可美了。我说我们想去扎西陀岛，群培摇摇头，指着天上说，现在不能去了，待会儿准要下雪，一下雪，草原上的路就难找了，雪下得大的话，你们可能还要在这儿待二、三天，雪化了才能出山。我们一商量，到了湖区，也算来过纳木湖了，看来只有等来年找个好季节才来纳木湖。要走，现在最好马上走，等雪没下来，早点赶到纳根拿山口。

    下雪之前，太阳刚从雪山升起，东边的雪山白得近乎透明，西边呢，湖面腾起大片的彩雾，直冲云霄，景色壮观如北极之光，令人口瞪目呆。我们站在雪地，身影拖得很长很长。一会儿雪花由稀到漫天飞舞，我们的吉普车猛劲向前开，想在雪大之前冲到山口。刚才还清晰可见的山体，慢慢模糊了起来。仅仅十来分钟，车辙在草原上压出来的路便看不见。车开着开着，一头扎进了一个白雪复盖了的土坑里。我们下了车，只见草原白雪茫茫，圆润的雪野浑浊一片，天地消失了界线。幸好土坑不大，吉普车轰鸣着在我们的推动下，倒出了土坑。军区司机叮着我看，问，路啦，我们怎么走？我喃喃道，现在找路没有把握去山口，只有赶回区上，否则我们会在雪地迷路。

    然而，眼前只有飘舞的雪花，和从区里延伸过来我们的车辙印。我们当即决定赶回区里。第一次来，纳木湖就拿我们的生命开了个玩笑。吉普车顺来的车辙向区上赶，却再也找不到那可亲的湖区小院子。渐渐地，路上车辙印也看不清了，远处，迷迷茫茫，所有的方位都消失，就象没有边际一般。

    车停了下来，个头都在一米八以上的晓桦和马原分头去找路，准确地说是找刚才我们来时的车辙印。司机告诫说，不能走远，以吉普车为目标，找不到路 就赶快回来。晓桦失望地回来，却不见马原。冯力站到吉普车前面的保险杠上，大声地喊，焦急的声音在雪原传得很远。车上几个文人面临险境，心里肯定有各种各样的想法。我和启达也分头奔出大声呼喊。一会儿，马原从一小雪堆后出来，他到沉得住气，说是想体验一下孤独、绝望和面临死亡的的感觉。

    吉普车走走停停，司机沮丧地说，一定要把路找到，因为油不多了。在西藏生活过的人都知道，北京吉普在野外不能熄火，极冷的天气会把车冻住，要再发动一次难度非常大。我听军区的朋友说过，有一辆军车到哨所巡诊，也是恰逢藏北大雪，车想节约油，荒凉的雪野熄了火，等待求援的车辆，结果解放车被大雪掩埋了一多半，车上的二男一女被子冻得僵硬。还有，在阿里，我听说，一辆送退伍老兵的汽车，在大坂时，寒流聚至，车子熄灭了火，全车二十几个在西藏边疆服役了三年的战士，全部在车上活活冻死。

    此时我们已在雪原跑了三个多小时，谁都清楚目前我们处境的可怕。潜在的恐怖，使人饥肠辘辘。从拉萨出来时，冯力心细，带了几封四川江津米花糖，她面色庄重地给车上每个人分了一小片，剩下的一封，她收藏了起来，说在最困难的时候再吃。实际上，我们都明白，在这冰霜雪地的荒野，没有吃的，一辆在风雪中迷路的、孤零零的北京吉普，最困难的时刻，就意味着绝望。

    吉普车走一段，我们就分头下来找地面的车辙印，车在雪原颠簸得很厉害，但车上安静，听得见没重的呼吸声。纳木湖毕竟是属羊的神湖，我们命不该绝于此，启达的一次惊呼让我们都兴奋起来。他在不远处的雪地上发现了两道大车的车辙印。就这样，停停看看，追着大车的车辙，雪花由密到疏，前方清晰起来。马原、冯力高兴地喊，看，看！我们车的左边，近在几米，就是白亮亮的纳木湖。湖边积了冰，但还看得见轻轻荡漾的湖水。渐渐地，我们的吉普车追上了一辆东风牌大车。这是辆在草原专事收购羊毛的东风车，车上穿着羊皮袍的司机和我们热情地打招呼，他肯定也惊讶，在这雪茫茫的纳木湖，怎么出现几个不要命的"观光客"。

    我们央求东风车司机给一些汽油，但他坚决地摇头，在这种时候，这种地方，这样的处境，汽油是最宝贵的东西。还好，东风司机友好地给我们指了一条路。他说，往北，上了由阿里到那曲的土路，就可以到那曲地区所在的那曲镇。如他所说，吉普车翻过一座小山，雪完全停了，前面是一望无际的荒原，地面很少有植被，大多是粗糙的沙砂。不远，就可看到一块蓝色的湖泊。弯角的黄羊、直角的羚羊、野兔、肥肥的黄鸭，还有舒展双翅的黑颈鹤，看得我们忘了刚才近乎绝望的处境。好不容易到了青龙乡，我们在一户牧民家中，终于用五十元高价，买到了二十公升汽油。我记不得谁念叨道，龙是吉祥物，我们到了青龙这个地方果然有救了。

    念着青龙这个地名，我突然想起以前在什么地方看过的一本书，那是本讲述外国探家在西藏的历险。十八世纪末，西方探险家对西藏这块世界最后末被征服的净土，产生了浓厚的兴趣。葡萄牙、英格兰、俄国、法国等传教士、探险者纷纷到西藏探秘。法国人吕望从塔里木盆地南部边缘，进入西藏高原。他和他那庞大的驼队穿过寒冷的藏北大草原，抵达纳木湖畔时，百余匹骆驼和马所剩无几。第二天，当吕望从他扎在湖边的帐篷里出来时，还没来得及欣赏西藏最大湖泊的美景，一小队西藏骑兵已用火枪指着了这个衣衫褴褛的外国人。无论吕望怎么解释他只是想到圣城拉萨看看，而且，当雄离拉萨只有三天的马程。但固执的西藏骑兵坚决地摇头，阻挡了吕望的前进。纳木湖的寒风吹乱了吕望的金发，吕望可怜巴巴地问，为什么不让我们去拉萨？我们穿过可怕的大草原，吃尽了千辛万苦，怎么能就此打住，哪我们不是白来跑了一趟吗？身着羊皮袍的首领，坐在铃辔叮咚的高头大马上，面容冷峻，以不可质疑的口气说：因为你们不信佛。最终，沮丧万分的法国人在西藏骑兵的押送下，由纳木湖穿过苍茫的荒原，经过青龙，到达藏北重镇那曲。据书上记载，这个名叫吕望的法国最后死在青海和西藏交界的荒野，他到过了西藏，但直到死，也没去成他最想往的神秘之城一一拉萨。

    吉普车轮沙沙地碾过一个又一个草坡，这一带草原植被稀少，地面多是砂砾，时不时能看到一片内亮的湖泊。我想，当年吕望经过这片荒原时，又是怎样的心情呢？冥冥之中，是什么力量在二百多年后，让我们这些不属于西藏的内地人，在风雪之中，重历当年不幸的吕望曾走过的死亡之路？记不得哪位诗人写过"雪花如漫天飘舞的小精灵"的诗句，纳木湖畔纷飞的大雪中是否也飘舞着吕望怅然的魂灵？汽车颠来簸去，令人昏昏然。到那曲镇时，已是午夜时分，晓同桦以他《解放军文艺》编辑的身份，找到当地驻军，一位连长看着我们憔悴样子，让炊事班战士起来，给我们用26公分的高压锅煮了一锅米饭，烧了一大盆白菜炖肉。几个饿了一天的文人，顾不得斯文，唏里糊噜吃了个精光。我们的饿痨象，令食量颇大的军人们口瞪目呆。

    爬上扎西陀岛山顶时，我对程永新和格非说，我们虽然在纳木湖死里逃生，但实实在在领略到以前探险家们的勇气，俄国人、法国人，无论他们来西藏抱着什么目的，但吕望们的精神还让是人钦佩。你们这次来，赶上纳木湖最好的季节，秋高气爽，湖光水色最为温柔。马原他们原本最想去的地方就是扎西陀。但一场突丌而来的风雪破灭了他们的梦想，看来南方的上海人就是比来自北方的辽宁大汉有福气。正当我站在山头指点纳木湖畔，讲述当年风雪中的经历时，格非和他的夫人王方红大声叫起来，只见远处草滩上，两个牧民骑马直奔我们搭在湖堤上的帐篷。"嗨！嗨！"我们挥着手，也向山下奔去。眼见一个牧民围着帐篷转，另一个则掀帐篷想钻进去。一会儿，两个草原好汉翻身上马，飞快地消失在大草原深处。我们气喘吁吁赶到搭帐篷的地方，只见两顶帐篷都被掀倒，鸭绒睡袋东一条、西一条抛在草地上，好在一条也没少。只少了两袋食品，里面有酱牛肉、榨菜、面包等。再一看帐篷，又气又好笑，原来，帐篷被拉开了一个大口子，可能这两个牧民不懂得只拉开拉练就可钻进帐篷，进不去，干脆抽出腰刀在帐篷上划了一大口子，拽出睡袋。我们的随身物品象收录机、衣物、书藉等大都藏在鸭绒睡袋里，看来，两个牧民也没能掏出来，见我们奔下山来，则将这软绵绵的怪家伙丢弃在地，匆忙离去。