第七章　打开三岩人的心灵之门

    离木协不远的一座山口，有一个小寺，寺是土石修建，很低矮。我去的那天，一位喇嘛正坐在昏暗处念经，门口坐了几个三岩的男人。本来我想进去，但坐在门口听讲经中年汉子很反感地看我，摆摆手不让进。

    寺门前山脊上修有两座白塔，跟在几个妇从之后，我按序从左向右转经，并向白塔丢弃了小石片。

    三岩寺庙主要是宁玛教派（红教），也有原始的苯教寺庙。当他有三个大的寺庙，各字分别当察然寺，白日寺、瓦底寺。小的寺庙则无具体数目，和我常去的后藏一带相比，三岩这个地方相对宗教气氛要淡得多，寺庙也很少，但是，原始的拜物信仰和巫术在此地却相当流行。

    走在切所村外窄窄的大道，我间索朗贡布："现在的三岩还有巫师吗？"

    他问我："是要写在文章里吗？"

    我说："主要是想了解一下。"

    索朗贡布说："三岩有巫师，每个帕族都有，有男的，也有女的。"接着他又说："不过，现在专门的巫师没有了。和这些种地的农民一样，看在人情份上，巫师还是要去的。当然，当巫师的人平时挺受人尊重的。"

    后来，在雄松区后面一个宽敞的坡地上，我采访了正在劳作的甲牙冲的农民次旺晋美。他在谈了他家庭的一些情况后，邀我到他家做客。一边喝着清茶，一边听他讲述当地巫师活动的一些情况。

    藏历铁狗年，甲牙冲马洛帕族部落。

    这天中午，大门平常总是紧闭的朗杰家，人进人出。喇嘛唱经的声音从屋子里传出。眼看伦珠家的女人快生孩子了，次多家九十六岁的老父亲病了三年，快咽气了……马洛帕族的男子汉今天相约到朗杰家，商量该不该请个莫玛（巫师），江措喇嘛来念了经，掷骰子的结果，可以请个莫玛来。

    对三岩所有帕族的男男女女来说，可能莫玛最令人敬畏，他是人，也是神。

    每家的男人带着必须带的两斤青稞，放在自家的木盘里，盘子里的青稞堆上，插着一支箭，箭羽上挂着哈达。这些摆成一溜的木盘，当然只有自家的男人认得莫玛是不知道的，木盘放好以后，男人们就盘腿坐在一边，喝自家皮袋里的酒，吸鼻烟，朗杰家盛酒的双耳陶罐，是用一张猞猁皮从江东一个商人手里换来的。莫玛抓起谁家木盘上插的箭，就是给谁家留下预言，同时这木盘里的青稞就算是孝敬莫玛的了。请莫玛的人，谁都希望莫玛拔起自家木盘上的箭。

    楼下的大狗猛烈地叫起来，一会儿独木梯爬上来恭敬的朗杰，后面紧跟上来是神情木然的莫玛。男人们低一下头，表示恭敬。

    有必要向读者描诉一下莫玛的打扮，看上去他五官倒是长得端正，一双小眼睛亮，脸皮却皱得象是晒干了的牛皮。头上戴着一个奇形怪状的帽子，帽子上竖着高高的五块歌功颂德形木饰，上面粗糙地刻有骷髅，正中一片木饰上刻着一尊护法神，木饰上涂有金粉银粉，莫玛的头发梳成无数细辫，披在肩上，发辫上缀着绿松耳石、玛瑙、猫眼珠，还纠缠有黄缎带，直垂到腰间。

    莫玛在火塘煨上一堆香草，直到烟子在房间弥漫开来，他就开始抽搐着起舞，尖着嗓门唱歌，朗杰喝完两碗阿拉的时候，莫玛已经是双目呆滞，五官扭曲变形，慢慢停舞，直到一个木盘里，抓起一根箭，发辫和黄缎带甩成圈，上面的珠宝叮叮响，嘴里念咒文：

    就在中午的时候呀，

    太阳落山遍地黑暗呀。

    再舞一个圈，箭插回了木盘，端起盘子把青稞倒进了吊在胸前的牛毛口袋，这是伦珠家的木盘，他瞪大眼睛，拇指盖上的鼻烟末送在鼻端忘了吸。莫玛又打量另一个木盘子，那正是朗杰家的。

    莫玛又唱又跳，抓起盘上插着的箭：

    二牛抬扛在地中间呀，

    青冈木的犁断在土里了呀。

    过了几天，心情舒畅的朗杰在自家地里收割青稞，他干得格外卖劲，时而向高山峡谷粗犷地吆喝几句歌子。在三岩，农作物产量极低，收成时，成熟的青稞大慨只是撒下种子的四倍。这次莫玛预言朗杰家今年收成好，粮仓将盛不下粮食。

    可是，不幸的事儿来到了他家。就在第二天，天空晴朗无云，朗杰在屋顶平台上摊晒青稞，妻子用木棍不停抽打，兄弟把青稞粒集中在石板上，用石滚子来回滚动给青稞粒脱壳。

    "科热，朗杰！"楼下有人喊，是几个马洛帕族的汉子，他们抬来了朗杰十五岁的儿子的尸体，儿子德来从牧场归来，一脚踩翻一块石头，跌进了沟谷。

    朗杰家一下该忙着办丧事了。

    对西藏稍有了解的读者知道，西藏藏族丧葬的方法奇特，死者被天葬师背上山颠，在大石块上把尸体切割成碎块，燃起袅袅白烟，引来鹫群，尸肉被鹫群啄食干净，死都的魂灵也就升上了无垠的兰天。三岩人的丧葬，更是奇特，虽说主要是土葬，但是和内地汉族人披麻带孝，哭天喊地的悲哀土葬不大一样。

    在木协区委书记晋美的木屋里，他谈起三岩人的信仰，尤其是三岩人至今还保留的独特的丧葬方式，令我感到十分新奇。

    走过一块麦田，来到较缓的山坡下。晋美指点各个帕族不同的墓地给我看。天空阳光渐弱，雨水即将到来。我想着马洛帕族朗杰家在莫玛预言以后的情景。

    三岩各个帕族都有自己的共用墓地，三岩人称之"德滤"。马洛帕族的墓地就叫做"马洛德滤"，跌尔帕族的就叫做"跌尔德滤"所有的帕族依此类推。德滤还分出两块地，一块地叫"赤度"，专门埋葬吊死、淹死、摔死等非正常残废的死者；另一块地叫"穷斯"，是专门埋小孩子的墓地。

    朗杰蹲在儿子血肉模糊的尸体旁，呆呆看着，用手捶自己的头，哭不出眼泪。阿妈在一边依依呜呜地哭。

    马洛帕族来了六个男子汉帮忙，还有三个在朗杰家地里。他们帮着笨手笨脚的朗杰给儿子德来脱下羊皮袍，套上粗糙的氆氇袍，然后把尸体手脚相抱，用牛皮绳捆成团，在三岩，死者是不能穿皮制服装的，穿了皮质的衣袍，来世投生就会变成长有毛皮的牛羊狗等牲畜。他请来莫玛，照例念了一些超生之类的咒经，然后去马洛德滤看地，按三岩帕族的习俗，应该是头朝东方埋在"赤度"，十五岁了，如果再小一岁就该埋在"穷斯"了。

    六个男人在马洛德滤的赤度挖下一个四方形的土坑，朗杰从家里楼下的牛圈扛来一根根木柱；沿坑边码好，坑底铺上木板，然后，四个男子把尸体放进去，再用木柱排紧做盖，压上石块，填土。这时候，夕阳映得天边满布诱人的桔红，墓地没有一丝风。

    三年过去了，到了藏历火牛年。

    从附近寺庙请来的江措喇嘛念完经，在地上画了几道，接着掷骰子。卦象表示德来的尸骨该在三天以后来挖取出来。

    中午，男人们跟着江措喇嘛来到马洛墓地，地边的柳树飞出一群灰雀，墓地几十根木杆指向天空，上面的经幡在风中蓬蓬作响，从搞里挖出德来尸体，腐烂得只剩一副骨架，几个汉子码上柴堆，火开始燃起，骨架在柴堆里劈啪啪作响，柴上涂有酥油，等火焰喷着黑烟完全罩住了柴堆，人们就返回甲牙冲。

    第二早晨柳树叶上的露珠还在滚动。朗杰全家四口人就踩着湿淋淋的草来了墓地，昨天的柴堆已成了一堆没有生命的黑灰。接三岩的习俗，朗杰要察看灰中留下什么印迹没有。如果灰里有牛、羊或是马的蹄印，那么死去的人已经投生去做了牛、羊或是马。幸好这次灰烬里，朗杰看见了一个人的脚印，全家人喜形于色。那表明德来在这次大火中又一次再生。全家人遥对东方，向冥冥中的神灵祈福，在这以后，事情就简单了：朗杰和家人把湿灰铲起来，和上坑里的泥，涂抹在墓地边的岩石上，石上刻着经文。大部分的灰泥团就地晒干，码成一堆以后，在上面插上一根挂满经幡的木杆。风中飘荡的经幡既代替死者不时念诵祈祷再生的经文，又警告往来的鬼魂，安息于此的死者受神灵保佑，不得干扰。

    三岩人的宗教信仰带有浓重的万物有灵色彩。他们崇拜自然，信奉巫术咒语，敬奉雄壮险峻的高山为神山，清冷的地下泉水为神水。三岩的三个地方都有当地帕族自己信仰的神山神水。罗麦的神山叫夏日夏，有"阿拉曲果"神泉和"沙马堆龙"神泉；雄松的神山叫"日松"，神泉叫"马希曲果"；木协的神山叫"宗拉"，神泉叫"扎通曲果。"西藏的神山九兄弟之中，最小最调皮的是乃布神山，它就在三岩，是三岩四十七个帕族共同信仰的也是三岩最大的神山。每逢庄重的誓言，象对外打仗，都要去阿拉曲果。它在阴暗的一条山沟沟　终年见不到是阳光，弥漫着寒气的泉水，一年四季冰冷彻骨，使来到泉边的帕族汉子敛容，无不恭敬至极。有祈求就去转神山，祈求神山赐与力量，保佑自己避灾免祸。转山的人要转山道旁的树枝上，挂上经幡或是哈达，白羊毛、黑牛毛也可以，路上撒上一些自家种的青稞粒。

    木协的宗拉神山，住着一位好动的山神，在十二生肖年中，山神轮流住在他所管辖的十二座神山，羊年住在云南的卡嘎波神山，鸡年住在山西的五台山，只有猴年住在宗拉山。现在是藏历水牛年，现在宗拉神山冷清清的，只有再过六年，到下一个藏历土猴年，木协各个帕族的男女老少，在自家父亲带领下，去朝拜转宗拉神山。    

    三岩人把麻疯病当做来自地狱的恶病，得了这种病的人去朝拜神山或是神水。    

    有这样一个传说。

    以前一个叫阿布的孩子，每天去乃布山放羊，那里青草丰美，山上还有一条清亮的溪水。溪水旁绿树成荫，还有一块巨大的圆石，上面可以睡人。这里是阿布放牧嘻耍的乐园，调皮的阿布每天去放牧，路过神泉、神水都要赶羊去喝，他不知道，得罪了神山神水已经患上了麻疯病。有一天，阿布倦卧在圆石上睡着了，树荫凉爽地盖在他艳若桃花的脸上，阿布的小伙伴次多从村子里出来寻他，一直来到乃布山上，当次多蹑手蹑脚走近阿布，看见一条小红蛇从阿布的鼻孔里钻了出来，小红　手臂长，细得象羊毛线，次多吓呆了，一动也不敢动，小蛇绕过岩石，游过草地，在溪水边喝足水，然后又钻进阿布的鼻孔，次多象被火枪打中的獐子飞快跑下了山。

    就这样一直过了五个月，次多总是躲着阿布，阿布也一天萎靡不振，后来，次多忍不住把自己的发现告诉了父亲，父亲告诉了次多一个法子。

    那一天，当蛇溜到溪边喝水，早就躲在树后的次多一跃而起，摇醒阿布，把羊皮袄盖在苔藓斑斑的圆石上，然后拉着阿布一溜烟跑下了山，七天以后，次多和精精神神的阿布又溜到了乃布山，走到溪边，只见那　圆石烂得象个蜂窝，上面到处是小蛇的孔洞。

    后来，三岩人不管是打冤家，还是两族结好，都对乃布神山发誓言，内容一多半是：如果违背誓言，就让神惩罚得麻疯病。