二    　在日喀则采访

    在头一天我们得知十一世班禅的车队将在凌晨四点出发。我醒来时已六点多钟了。忙喊上另一记者宣宇才，开车向日喀则方向追去。

    我一路把车开得飞快，就在快要进入日喀则市区时，追上了十一世班禅的车队。

    过了年楚河，还未进入日喀则市区，首先就看见扎什伦布寺闪烁的金顶。依山而建的寺庙，一大片建筑，十分壮观。寺院殿堂和僧舍的红、白色墙体都粉刷一新，巨大的彩色吉祥幡迎风飘摆，远远看去，河谷中的日喀则城区，青烟弥漫，在阳光的折射下，似幻景一般。

    日喀则地区和扎什伦布寺在郊外一个低矮的山坡下，搭起了一顶巨大的彩色藏式帐篷，迎接十一世班禅的车队。一辆大红旗轿车车身整个被黄缎装饰起来，做为十一世班禅的座车。这可能是后藏日喀则唯一的一辆红旗牌轿车，据说十世班禅生前曾坐过。

    日喀则藏语意为“土质最好的庄园”。身穿节日盛装的日喀则群众在街道两侧排着长队，有的手上捧着哈达，有的手持燃香，在街道两侧排着长队欢迎十一世班禅。日喀则是西藏第二大城市，市区人口有五万多人。

    这次我们住在日喀则饭店，隔壁是在西藏名声很大的廖东凡先生。他这次不仅给我们很大帮助，中央电视台的记者们也都感谢他。老廖是湖南人，曾在西藏工作20多年，而且在基层的堆龙德庆县文工团干过，精通藏语，他搜集整理的《西藏民间故事》出版以后，获得过全国一等奖。在国内民间文学界很抢手。钟敬文教授非常欣赏他。廖东凡调回北京，先是在中国民间文艺家协会当常务书记，但他西藏情结作梗，又调到中央统战部，主编《中国西藏》杂志。这次中央电视台记者现场采访，好几次都是拉老廖当翻译。这次老廖是做为西藏问题专家来藏，和中宣部外宣局的副局长钱小芊一起，负责审阅中央记者组记者们采写的新闻稿。

    在日喀则，我们抽空采访了一个叫欧珠的历史老人。

    早在拉萨举行金瓶掣签仪式时，我就让新来记者站工作的张忠，先期几天去日喀则采访，以便多方面地报道十世班禅转世灵童中签后在西藏民众中的反响。等我们随十一世班禅的车队进到班禅的寝宫德庆格桑颇章以后，林荫道两侧欢迎的喇嘛队伍前面，还有一些挤进来想亲手给十一世班禅献哈达的老人。张忠指着一个白髯飘飘的柱杖老人，“他就是欧珠。据他自己说，给九世、十世班禅当过侍卫。”我高兴地说，“回头找他去，这可是个历史人物呀。”

    下午，我们拐弯抹角地找到了欧珠的家。进了门，老人正在自家的佛龛前给净碗添清水。墙上是一张十世班禅在大昭寺参拜释迦牟尼佛祖的彩色像片。

    在客厅坐下后，欧珠拿出一张黑白照片让我们看。镶在长条形的镜框里的这张照片，是1951年十世班禅和班禅堪布会议厅的全体成员在北京的留影，很有资料价值。当年还年青的欧珠站在后一排。

    欧珠今年有八十岁了，对往事记得还十分清楚。他说，那一年是藏历第十六绕迥的木猪年，（即1935年）滞留青海的九世班禅准备返回西藏。日喀则选了330个健壮的青年，去青海接九世班禅进藏。欧珠那时18岁，也被选中去青海。

    3月从日喀则出发，天气还很冷。330人的队伍，带着骡马，经江孜、仁布到藏北，横穿千里大草原，翻越念青唐古拉山，直到第二年的2月，才走到青海塔尔寺。到达时，大家都是破裤烂衫，因缺水少粮，一些年青人还死在荒凉的大草原上。

    欧珠说，他有幸被选上，派做九世班禅的贴身侍卫。他回忆说，九世班禅待人很亲切，经常给周围的老百姓做法事。他是大活佛，但几乎是有求必应。那怕是只有一个妇人抱孩子来，九世班禅也给摸顶。但明显可以感觉到，由于拉萨的噶厦地方政府总是以各种理由，阻挠九世班禅大师回日喀则，九世班禅心情一直不好。欧珠在九世班禅身边当了不到两年侍卫，九世班禅就在玉树大寺的嘉拉颇章宫圆寂。欧珠后来还参与了班禅堪布会议厅寻访班禅转世灵童的一些工作。他还记得，一共找了18个九世班禅的转世候选灵童，经当时国民中央政府批准后，十世班禅免于掣签，在青海塔尔寺坐床。结果，欧珠又做了十世班禅的近身侍卫。

    1951年，跟随十世班禅去了北京，欧珠在北京见到了不少中央领导。和平解放西藏十七条协议签订以后，在中央人民政府的帮助下，十世班禅及长期跟随九世班禅辗转内地的班禅堪布会议厅的僧俗官员们将返回西藏。欧珠又被派做班禅堪布会议厅秘书长计晋美的小管事，随计晋美等先遣人员，先期回到日喀则做接待的准备工作。

    欧珠说，当他得知十一世班禅11月30日从拉萨来日喀则，心里高兴极了，让儿子买了上等哈达，他换上只有在重大节日才穿的白氆氇藏袍，柱上拐杖，一大早就守候在班禅的德庆格桑颇章宫门前。

    十一世班禅在门前下车后，因很多人都认识欧珠，也没阻拦他。欧珠上前向十一世班禅献了哈达，他眼泪一下子流了出来，激动地说：“我是欧珠啊，今天又见到你班禅活佛了。我都八十岁了。”十一世班禅笑咪咪地将哈达回敬给欧珠。欧珠告诉我们，十一世班禅用手从“切玛”供斗里捻出几粒青稞，吃了一粒在嘴里，其余的轻轻洒到空中，那动作和亮亮的眼睛，简直和十世班禅一模一样。欧珠摸摸自己的头说，尤其是十一世班禅的头顶，长得和十世班禅一样。

    欧珠说他眼睛视力很不好。有一年十世班禅从北京回来，专门给欧珠摸了眼睛，温和地说，“欧珠，你会好起来。”欧珠认真地对我们说：“果然，后来我眼睛舒服多了。”十世班禅圆寂前的头一天晚上，欧珠也被邀请到德庆格桑颇章宫，与班禅大师一起欢宴，还手拉手跳舞。当欧珠得知十世班禅在德庆格桑宫圆寂，一下子昏了过去。他曾有个愿望，就是亲手给十世班禅做一个舒服的软垫子。当年330多个到青海的日客则优秀子弟，现在在日喀则只剩下欧珠一人了，他感叹道：“我还要活到100岁，亲眼看着十一世班禅成为十世班禅那样爱国爱教的大活佛。那个软垫我还要做，亲手送给十一世班禅。”

    我也采访了扎什伦布寺民管会主任喇嘛·次仁。不过都是走在扎什伦布寺巷道和在日喀则饭店就餐的断断续续的时间里和他交谈的。

    喇嘛·次仁是扎什伦布寺孜贡康扎仓的主事。西藏的寺庙大都由三部份组成。最高一级是主管全寺的活佛和民管会，然后是“扎仓”。扎仓就象综合大学的学院，是寺里不同的佛事部门，像嘎钦·边巴的阿巴扎仓，就是密宗院，专门负责寺里的密宗佛事活动。喇嘛·次仁的孜贡康扎仓，是护法神院，专门从事寺里大型的跳神活动。这个扎仓的喇嘛，除了学经，还有一点不同就是人人都会跳护法神舞。

    76岁的喇嘛·次仁还记得我。他记忆力很好，讲话慢条斯理，斟字酌句。我以前在扎什伦布寺虽见过他，但未交谈过。真正的交谈是在拉萨，他是自治区政协委员，我在会上采访过他。喇嘛·次仁是个孤儿，从小以乞讨为生，七岁时进扎什伦布寺当了喇嘛。身体瘦长的喇嘛·次仁如不是做了僧人，可能会成一个相当不错的舞蹈家。他在孜贡康扎仓中是最好的跳神舞师，在过去许多年中，他都是扎什伦布寺的大法会神舞的领跳喇嘛。一招一式，出神入化。1982年十世班禅回到扎什伦布寺，想恢复停跳了许多年的金刚神舞，但会跳的人几乎找不到。大师想起孜贡康扎仓以前的跳神高手，就叫来喇嘛·次仁，问他跳神舞蹈荒废了没有？喇嘛·次仁当即给十世班禅跳了一段。十世班禅高兴地夸奖他，“金刚神舞可以传下来了。”谈到十世班禅的转世，喇嘛·次仁说，“我们都是班禅活佛的虔诚信徒，我还有幸参加了十世班禅转世灵童寻访小组的工作，深知中央和西藏自治区政府为顺利寻找出真正的转世灵童，花费了巨大精力和财力。每一个细节都要过问，而且完全尊重宗教仪轨，尊重扎什伦布寺和寻访小组绝大多数高僧的意见。国有国法，寺有寺规，达赖根本就不把我们扎什伦布寺放在眼里。当初认定九世班禅转世灵童，他和噶厦也是不承认，结果在中央支持下，历史也证明，我们扎什伦布寺寻找灵童才是真正的班禅。”

    喇嘛·次仁以前很少出头露面，担任扎什伦布寺民管会主任以后，他第一次的大型活动，就担当了拉萨大昭寺金瓶掣签认定十世班禅灵童仪式上的监督大喇嘛，并亲手将三个候选灵童的名签放时金瓶，这对他来说，真是修来的佛缘。