解放军306医院院长：从老子思想看心理健康

    《道德经》是我国春秋时期杰出的思想家老子的代表作。它言简意赅，博大精深，其中也蕴涵着丰富的心理学及心理健康教育的思想。　

　　一、怎样保持心态平衡

　　心态平衡是心理健康的重要标志，辩证的思维是心理健康的前提，考虑问题要做到三不：不绝对化，不片面化，不静止化。《道德经》说“贵以贱为本，高以下为基”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，由任何结果都没有绝对的好与坏，挫折后不妄自菲薄，成绩面前不得意忘形，世界本来是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。

　　辩证的思维是保持心态平衡的前提，掌握事物发展的规律即 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。何为“自然”？王弼《老子注》中说“自然，其瑞兆不可得而见也，其意趣不可得而睹也”。何谓“道法自然”？ “法，谓法则也。道不违自然，乃得其性。法自然者。在方而法方、在圆而法圆，于自然无所违也”。何为“天法道”？“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。物或损之而益，或益之而损”生出“天乏道，损有余而补不足”。这更让人们往意识深处坚定了事物无时无刻不存在着转机，只要全力以赴，方法正确就一定会达到满意的境界。

　　要保持平衡的心态，要 “多言数穷，不如守中”。因为“飘风不终朝，骤雨不终日”，故“希言自然“。这里的“守中”和上边所提到的“冲气以为和”，集中表达了老子的“中和”思想。它有两方面的含义：一是“虚空”，二是和谐。“虚空”是道的状态，“道冲，而用之或不盈”，“和谐”，天地人是一个统一的整体，人是这个整体中的一个组成部分，与其他成员间有着密切的联系，也就是说，人不能单独看待自己，只有保持“天之道”的整体和谐精神，才可获得心理世界的平衡。

　　二、做好人之间的交往和谐

　　人类的精神活动得以产生和维持，其重要的支柱是充分的社会交往。社会文往的贫乏，必将导致精神崩溃，出现种种异常心理。因此，一个人会不会正常交往，也标志着一个人的心理健康水平高低。《道德经》提出了处理人际关系的法宝——“慈”。“我有三宝，持而保之：一日慈”，老子所说的“慈”在人际关系上可概括为两点： 一是慈柔。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信”。这具体表现为“不争”，“圣人之道，为而不争”。一般说有为必有争，因为要触犯他人的利益，而老子主张“不争”。为人处事下,人们总倾向于致自我为中心，而淡化别人的存在，这种人又怎能获得同事的信任，换得朋友的和睦相处？心理学家提醒大家，不要处处与人竞争，有些人心理不平衡，完全是因为他们太爱竞争，使自己常常处于紧张状态。

　　二是天道之慈。老子先提出“天地不仁，以万物为刍狗”，继而指出“天将救之，以慈卫之”并总结为“天道无亲，常与善人”。可见这种“慈”,是惠及天下、广施众人的。于是便有了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。德善是一种宽容，每个人身上都有缺点，这要求我们在交往中要遵循宽容的原则，待人大方，不要斤斤计较。宽容是一种成熟的表现扩宽容能扩大交往的空间，有助于消除人际关系的紧张。宽容不是委曲求全，而是不苛求对方，严于律己，宽以待人，更好的与他人相处。于是又有了“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。这样的品格，这样的胸襟何愁不博得众人的信任。心理研究表明。我们经常被排斥是因为人家对我们有戒心。如果在适当的时候表现自己的善意，多交朋友，少树敌人，心境自然会平静。

　　三、淡看待名利得失

　　《道德经》写到：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”表达了老子对名利得失态度的思考：过分追求必劳力劳心，失去更多；超然知足方可长生久安。

    的确，名利得失是人生必将面对的选择，马斯洛提出：“生活理想切合实际，不违背社会规范的前提下，恰当满足个人需要。”然需要是不断发展的，人的需要永远不会停留在一个水平上。而过分的物质需要，纵情声色、腐朽虚华的生活对人体伤害极大，“五色令人旦盲：五音令人耳聋；五味令冰口爽：驰聘政猎，令人心发狂“。故老子提出”少私寡欲“的主张。

　　名利又该怎样对待呢？《道德经》指出“常无欲，可名于小，万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其木”。“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”。老子写到，对待名利“善有果而已，不敢以取强”，因为“功遂身退，天之道”“名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆”。可见“适可而止”是“少思寡欲”的更高境界。

　　总之，“祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足乏足，常足矣”。老子将过分的名利得失追求归罪于把自身看得太重的缘故，“宠辱若惊，贵大息若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”当不切实际的欲望作祟时要保持恬淡清静的心态。“化而欲作，吾将镇之于无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自定。”因此“静”应该是保持身心健康的一种追求。

　　四、保持身心安康

　　心理健康的最佳状态是身心健康，它体现了身体和精神的和谐统一。《道德经》中描述了这种至上的境界“载营魄抱一，能无离乎？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”老子用一系列的反问为我们指出了应该不断追求的几种状态：“抱一”状态，就是首先固守体内的先天真元之气，进而通过意念锻炼，达到情、气、神三者的完美统一，“圣人抱一而为天下式”的目的就是要达到“万物得一以生”的效果；“婴儿”状态，刚出生的婴儿淳朴无邪，无私先欲，与原初自然的简单朴素、未加修饰相一致，人只有与自然统一才能感觉到内心的宁静和轻松，才能调节行为，舒缓心态，抵制现实生活中的压力和挫折；“无疵”状态，也就是“圣人不积”，这样才会“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，因为“天乏道，为而不害”。

　　另一种状态就是“静”。老子说“致虚极，守静笃……归根日静，静日复命，复命日常，知常日明。不知常，妄作凶。”《道德经》的行为原则是“道法自然”“反者道乏动”，终极要求是“静”。芸芸众生，世间万象，生长不息，往复不止，最终要回归到生命的最根本状态“静”，这是生命活动的基本规律，也是万物不可抗拒的必然法则。人只有遵循客观法则，顺应自然规律才称得上明智，才能保持身体健康，否则，一味肆意妄行，最终只能是轻者伤身劳神，重者命丧黄泉。

　　五、怎样获得成功

　　成功是每个人都向往和追求的。然而人获得成功需要有最基本的素质。老子认为获得成功的良好健康心理，一是自知之明，《道德经》上说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，故有“知不知，上；不知知，病”之说。并在此基础上提出“自知不自见，自爱不自责”。心理学界认为，心理健康的人是有自知之明的。心理健康的人能充分了解自己，恰当估计自己的能力。他们愿意努力发展其身心的潜能，并对无法补救的缺陷安然接受，不做无谓的怨尤。

    二是循序渐进。即“为之于未有，洽之于未乱。合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。因为“图难于其易，为大干其细。天下难事，必作于戛：天下大事，必作于细”。

    三是讲求策略，懂得“反者道之动，弱者道之用”，“柔弱胜刚强”的道理。因此要做到“将欲歇之，必固张之：将欲弱之，必固强之；将欲废之、必固兴之；将欲取之，必固与之”。这是老子观察万物所得的经验，是客观规律。因为“认之生也柔弱，其死也坚甄故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。（顾建文，解放军306医院)