如果我们在当今的全世界能够提炼出什么共识的话，那就是：这世界变化得太快！经济的全球化、信息的普及性和民主意识的普遍增长在大幅度改变着人们对世界的看法的同时，更是以前所未有的力度去重塑人在世界上的价值和意愿。

　　并且，变革不仅是一场实践，更衍生为一种文化、斑斓的文化。

　　瓜分文学之羹的主儿越来越多。先是影视施加魔法，把读者变为观众；后是计算机横空出世，人被机器“计算”成网友。现在，连手机也闯入创作与观赏的竞技场了。

　　看看周围的社会、想想焦躁的自我，我们就会发现这样一种惊人的变化：信息革命在方便交往的同时，还悄然改变了人类的生活状态！

　　具体来说，近至数十年以前，人与社会的关系都是“忘我”的。在人类漫长的历史长河中，人们基本上看不到自己生活行为的图景，自我在群体中的形态并不能够“直观”地展现，“我”感知世界时，自我是被忽略的，人们通过他者反观自我，因而从客观上他更依存于周围的人。士兵在战场上只会留神同伴和敌人，他不会去故意印证一句俗语：掏出镜子照照自己。

　　而影视的出现极大地扩展了人类的形象意识，网络的普及又迅速搭建了个人表现的平台。在当今世界，我们轻而易举地可以看到自己的形象，我们这一代经历了人类头一次看到自己举止时的复杂情绪。战场上的士兵除了顾及同伴和敌人，还知道这里有了个“第三者”——镜头、或者说那串联着的场外观众。他拿不准什么地方的镜头会捎上他，让他的形象传遍全世界，因而即便是在危险的作战中也或多或少地沾染上些许角色感，正如我们在战地报道时经常看到的那些士兵的军事动作里忘不了夹带些扮酷的pose。

　　有了这些变化，才有了那么多的表现欲、那么多的自赏族、那么多的炒作手段横流于世。以往年轻人羡慕军旅生活的整齐划一，现在几乎每一个人都唯恐缺少区别于旁人的个性；以往大家衣着喜欢随大溜，绿军装曾风靡大江南北，现在谁碰到“撞衫”就可能把那件衣服“枪毙”；以往人们是在阅读角色的喜怒哀乐的过程中勾起自己的思绪，现在人们热衷自己写、写自己，才懒得看别人的长篇大论。

　　这也给人们普遍感觉到的社会风尚越来越“浮躁”找到了合理的解释。它还在更广阔层面颠覆或者修正着传统意义上的“责任”“友爱”“信仰”“道义”，诸如此类。

　　这一社会学现象重创了文学，而被冲击得最为严重的当属军旅文学。因为英雄主义和集体主义作为军旅之魂，最是和自怜、自恋与自娱格格不入的。我们看到的是，军旅题材越是另类轻松，越可能红极一时。吸引众人的首先是变形夸大的军营神秘或战争血腥，其次便是军旅人物塑造对市场潮流的迎合，再者，就只有靠影视蹿红后捎带的施舍了。

　　但，这并不意味着文学可以被替代。事实上，我们的社会可能从没有像现如今这样需要文学，个人欲望的张扬能使一个社会变得热闹，而此时，最需要文学来让这个社会变得沉稳。在此处，文学的功效可称之为社会的配重。只不过，文学首先需要新的革命和深刻的转型。