二、三焦学说与淋巴学说的探讨

在原中医理论中，三焦分为上焦、中焦、下焦，是六腑之一，它与心包络有经脉络属，形成表里，主诸气，有总司全身气机和气化的功能，这与现代西医学中淋巴结、脾、胸腺等淋巴器官产生淋巴细胞和抗体的防御作用相似，同时三焦又为水液运行之通道，它有疏通水道、运行水液的作用，是水液升降出入的通道，这又与现代西医学中淋巴管协助体液回流作用相似。

传统医学中，上焦一般指横膈以上的胸部，包括心肺及头面部，其生理功能是主气的升发和宣散，但并不是有升无降，而是气升极而降，《内经》形容为“上焦如雾”。中焦指横膈以下脐以上的上腹部，包括脾胃两脏，其生理功能主要是脾胃的整个运化功能，所以讲中焦是“泌糟粕，蒸津液”，为气机升降之枢，气血生化之源，《内经》形容为“中焦如沤”。下焦的部位是指胃以下的部位和脏器，其生理功能为排泄糟粕和尿液，《内经》形容为“下焦为渎”。这种化分很笼统且边界不清，对三焦的生理功能解释也很笼统、很神秘。让人们无法想象，难以接受。我认为“三焦”中的“上、中、下”三焦的内涵分别是：上焦，应为膈以上淋巴系统，中焦应为膈以下至盆腔以上淋巴系统，下焦应为盆腔以下淋巴系统。现在大家可能要问，为什么要这样改呢？答案很简单，就是取两者的相似相容点较完美地实行中西医真正地结合和接轨，互补长短，互相促进。但绝不是彼此代替，而是更好地发挥中医自然辩证法的优势，更好地发展中医，为世人的健康作贡献。

大家都知道，既然中西医都是科学，正确的理论，它们就应该相容、交叉，符合客观规律，也就应该是相通的。中西文化交融和哲学理论的辩证指导是引发中西医结合的契机，西医学以西方文化为底蕴，从形态学入手，以病为认识单元，研究人体健康和疾病，重视分析方法，又充分运用现代物理、化学、生物技术等科学知识，形成了以实验科学为先导的医学体系。而中医学是中国文化背景的产物，它们理论规范，思维方式和技术手段，都蕴含了中国传统文化的特质，在天、地、人统一的大系统中把握人体的健康和疾病。在医生和病人的结合中确定证为单元的诊断强调综合，在动态辨证中审视疾病处方用药，以此把临床操作系统称为辨证论治。

这样以来，如果我的上述理论假说成立，符合客观规律，中西医就比较完善地结合了，解剖学中的心、肝、脾、胰、肺、肾、大肠、小肠、胃、膀胱、脑、生殖器官、淋巴系统等与中医理论中的脏腑就可以一一对应了。一个从形态、结构、功能入手，一个从功能、整体、辩证的方面入手，二者可以互补，交叉兼容，从宏观到微观，再从微观到宏观，从部分到整体，从结构到功能，加以辩证，师法于自然，更好地为人类健康服务。

主要参考资料：

（1）《实用中医大全》 上海古籍出版社 沈庆法主编 96.4月版

（2）高等医药院校针灸学教材 上海科学技术出版社 邱茂良主编 94.10月

（3）《人体解剖学》 人民卫生出版社 济宁医学专科学校主编 88.5月

（4）《新编中国针灸学》 上海科学技术出版社 裘沛然 陈汉平主编 95.1月

（5）《健康报》《吴咸中院士纵论中西医结合走势》 99.5月7日