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“一点就到”的祭祀 “微信扫墓”引发社会热议的背后
2017-03-27 18:40:51 来源: 新华社
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  新华网成都3月27日新媒体专电 题:“一点就到”的祭祀 “微信扫墓”引发社会热议的背后

  新华社“中国网事”记者叶含勇 李力可

  指尖轻触,哀思关山飞渡;打开微信公众号,约定时间输入密码,就能观看祭扫现场直播……最近,成都、南京等地先后推出的微信祭扫活动,引发舆论热议。

  “不去现场祭扫,清明节祭奠还有意义吗?”“微信祭祀一旦成风,是否会使人们疏于亲情”,面对质疑,也有很多人力挺这一祭祀方式,认为这是成人之美,希望少一些道德捆绑。

  微信祭扫:缘何“扫”出来一堆是非?

  用微信远程向去世的亲人表达哀思,内容可以同步显示在公墓现场的LED大屏上。今年3月初,成都长松寺公墓推出的微信远程祭祀在网上引发争议。

  新京报一项最新调查显示,超四成被调查者支持“微信扫墓”,认为这种方式为那些不能返乡的人们提供了一种情感表达途径;而仍有近四成被调查者认为,“微信扫墓”没有仪式感,并不能表达对逝者的哀思和尊重。

  有网友认为,清明节是纪念祖先的节日,慎终追远、敦亲睦族、彰显孝道,最需严肃对待。思念一“点”就到,虽然简单省事,但是失去了祭扫的意义。“墓园也要沦为秀场了?”网友“王明”担心,原本意义重大的祭祀行为很可能流于表面,最终索然无味。

  “虽不能至,然心向往之。”也有不少言论对“微信扫墓”给予了理解。自由撰稿人杨朝清认为,在人口流动日益频繁的当下,“微信扫墓”让人们有了更多的追思渠道。换句话说,微信祭扫只是搭上了互联网的快车,改变的只是形式,含义依然如故。

  更多网友认为,对“微信扫墓”要多些换位思考,因为它借助技术创新“成人之美”,让传统节日更有亲和力,更具可操作性,更容易为年轻人所接受。

  探访长松寺:“天涯共此时,同寄一缕哀”

  身处舆论风口浪尖的长松寺公墓为何会推出微信祭扫?记者进行了实地探访。

  车辆驶出成简快速通道前往长松寺,沿途10多家商店一字排开,门口摆满了金黄色的菊花。有知情者告诉记者,以前路边摆的是鞭炮香蜡纸钱,现在主要卖鲜花果品。不远处的LED大屏上滚动着微信祭语。

  穿行公墓区,不时还能听到一阵鞭炮声。“这已经好多了。”长松寺公墓有限公司总经理李崇禄说,长松寺有近5万座墓穴,每年清明节期间需接待40万人次现场祭扫,高峰期5座停车场同时运转,才能疏散络绎不绝的祭扫车辆。

  李崇禄介绍,2013年以来,长松寺一直在探索低碳环保的文明祭祀方式。最早是用鲜花、果品、柳枝兑换市民的香蜡纸钱,后来又尝试用书法作品、诗歌朗诵服务进行兑换。“今年是第五个年头,前来兑换鲜花果品的市民越来越少,因为很多人会自己带。”

  “从物质祭奠向精神祭奠过渡,微信祭扫是我们的又一次努力。”李崇禄不认为这种方式是对现场祭祀的替代,而是传统与现代的并轨,“天涯共此时,同寄一缕哀,何乐而不为?”

  长松寺工作人员表示,自今年3月初开通微信远程祭扫以来,LED大屏已滚动显示了1万多条祭语。24日中午,熊女士与姐姐手持鲜花前来给父亲扫墓。在明了微信祭扫的用途后,也用微信发了一条祭语,“能来当然要来,确实来不了,微祭也是一个好办法”。熊女士说。

  引导祭祀回归本真

  与长松寺推出的微信远程祭扫同期,南京雨花台功德园也推出了微信“直播代扫”,逝者亲属凭公墓发送的密码,就可通过微信公众号观看祭扫实时画面。此举同样引发社会热议。

  记者调查发现,微信被用于祭扫之前,网络祭祀其实早已流行。“八宝山在线”几年前就已设立网络纪念馆。其中,“普通纪念馆”已有1213条逝者数据,访客既可浏览逝者生平,又可在线献花、点蜡烛、写祭文、点歌、献祭品。

  四川大学艺术学院教授吴永强认为,互联网全面介入人类生活是一种必然趋势。作为“慎终追远,敦亲睦族”的重要方式,清明祭祀必然会受到互联网影响,“我认为微信祭祀整体而言没有任何问题,我们对亲人的感情是相同的,区别只在于出口”。

  “从土葬、火葬、树葬,甚至到今后很可能会出现的新型殡葬方式,从鞭炮、香蜡、纸钱到鲜花果品、网络祭奠,随着社会进步和技术革新,殡葬和祭祀的形式会越来越简单。”四川省社科院研究员胡光伟说。

  但胡光伟认为,简单并不代表没有仪式感,并不意味着情感褪色甚至是敷衍偷懒,恰恰相反,网络以其无所不在的到达性,反而可能具有更加强烈的仪式感。

  有专家指出,传统祭祀方式尽管存在污染环境、消耗资源等问题,但在国人心中依然根深蒂固,“互联网+祭祀”也许成为移风易俗的有力推手。我们需要关注的不是“微信扫墓”是否可取,而是如何引导祭祀回归本真,与时俱进,更好地传承下去。

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【纠错】 责任编辑: 李志强
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