版权所有 请勿转载 联系电话：88050717
编者按：新华网摄影频道纪实专栏《识图》的首期，讨论信仰问题。请来了杨延康老师的名作，在此深表谢意。《信仰》系列计划间隔性的连载3期，分别探讨信仰领域的各种常识问题。本期文案由佛学研究所的阿儒撰写，在此一并鸣谢。
常有人谈到中国人的信仰缺失，话虽如此，各地寺庙香火都很旺，身边也有很多人愿为求得内心安宁而皈依。那么，我们到底少了什么？《信仰》不能给你答案，但希望我们能和您一起思考，一起认识自己。
新华网摄影频道纪实专栏《识图》征稿继续，欢迎纪实摄影师和未来的纪实摄影师跟我打个招呼。邮箱：909397652@qq.com。本专栏的标识字体一直由漫画家席艺原设计，在此一并鸣谢。
图/杨延康 文/阿儒
我见庙烧香，见佛拜佛，我是不是个有信仰的人？
什么都信能等同于什么都不信吗？
我每年给庙里捐不少钱，就求个全家平安，我飞黄腾达……我算不算个信徒？
我为了心灵宁静而信仰，这样算不算个教徒？
……
少年Pi诞生于一个比较开明的家庭中，父母没有强迫他去信教或不信教，也没有强迫他去信哪一个。当他很虔诚的同时信奉三个宗教时，作为印度教徒的母亲依然很宽容，认为这只是他成长中的自我探索。
信仰话题再次进入到公众视野，很大程度上反映了当下社会中一种自我探索的冲动。只是每次对信仰的理性讨论，似乎都有始无终，无法消除信仰一词的神秘感。其背后的原因是难以探究的，倒是一些关于信仰的疑问会在每次讨论中反复呈现，若能将其澄清一些，或许对推动信仰话题的深化有所帮助。
困扰之一，就是对几个典型行为能否称为信仰的界定问题，例如：见庙烧香、逢神必拜；类似交易一样的功利性化信仰；将信仰视为获得安静的精神寄托……
把视角转到信仰身份上来，或许对理解这些行为有帮助。
“身份”一词，同时包含了“自我存在”和“社会存在”。自我存在体现在自我生命体验的连续性，社会存在体现在社会认同的连续性和同一性。在中国的文化背景下，信仰会被同时用在宗教和非宗教的领域。宗教范畴下，信仰建立的起点，往往都是以身份的获得为标志的，这个身份的获得需要一个授予者和一定的仪轨。
信仰中的信徒身份代表了一种关系，这是一个上下高低的关系，也包含了一个相互承诺的关系，含有权利和义务。更重要的在于这个身份体现了相互之间的信任。信仰的建立就可以理解为关系的建立。
信仰身份是排他的。PI的父亲就对他说，同时信多个宗教，就等于没有信仰。“见庙烧香、逢神必拜”就是“多神信仰”，对其信仰行为的界定问题就是：多信仰是不是信仰？进一步的疑问是无神信仰是不是信仰？
在我们的文化背景下，无神和多神并不影响信仰这一概念的内涵，却会转变为科学和迷信之间的冲突。无神往往强调科学，多神往往被视为迷信，因为后者并不是臣服于某个教主之下，更多的是屈服于超自然的神秘力量。
宗教信仰则集中体现了这两者的冲突和纠结，宗教信仰不同于多神的迷信色彩，它有自己完整的论证体系；宗教又不同于科学，它有超自然的神力、先知和生前死后的描述，这些又令它难以摆脱被贴上迷信标签的命运。
如果把多神信仰视为一种对超自然力量的世俗崇拜，传统宗教信仰中并非就没有类似世俗行为，很典型的就是大把的花钱造佛修庙，以求家庭幸福、事业发达。这样的行为很容易被理解为一种“交易行为”，用自己恭敬的行为、财富的施舍来换取更大的利益回报。
为了获得回报的付出,很难被认为是虔诚的，主要问题在于所求的东西大多都是物质或名利。这些东西似乎违背了宗教追求的终极目标，玷污了宗教的纯洁性。
这些对名利物质目标的批评多少把宗教信仰极端化，理想化了。宗教其实是十分强调自己为信徒带来的实际利益的，这些利益有精神上的，但也从不排斥物质上的。宗教是有他强烈的世俗的一面，如果不正视这一点，可能也难以更深入的了解宗教或信仰。
宗教是宽容的，对物质等世俗追求并不排斥，它的一个底线标准在于“善恶”。也就是说对于自己所期待、追求的愿望应该是善的，至少不能伤害其他人的利益。
而作为神职人员，他们虽然选择了宗教生活，但并不意味着必须忍受贫穷和困苦。他们的核心利益在于如何获得自己的生命进步，并让更多的人在宗教这里获得帮助和支持。
宗教是以慈爱、宽容和“救护”为世人所共知的，用心理学来解释的话，宗教身份带来无条件的接纳和抱持感，这种感受会让人觉得安全、踏实，降低焦虑和不安。人们在适应社会生存和思考自我存在时，很容易产生到无力、无助感。目光会自然转向信仰，当然，大多是宗教信仰，尝试在宗教信仰中为自己寻求帮助或答案。
因此，常常会听到有人宣传自己在宗教信仰中获得了如何的宁静感受，令自己的信心是如何的坚定。同时很多教内人员，也经常被认为“应该”是无烦恼的，无牵挂的、无愤怒和无私的。
就自我体验本身而言，给个人带来的受用和利益应是无所怀疑的。只是不需要过于抬高这些体验。信仰不同于普通信念的地方在于它是一个体系，由想象、信念、情感和行为规范组成，相对独立于外部存在。也是一个价值体系，里面包含了一条清晰的精神追求路径。
放入这样一个追求路径当中，体验是暂时的，人是不断进步、不断有新体验的。若是试图去抓住他们，那反而偏离了信仰的最终目标。谈论体验没有问题，但背后的目的指向却值得关注和剖析。
如果信仰话题还会在公众视野中延续下去，有些内容需要澄清一下，一方面有助于了解宗教，一方面或许能降低一些对信仰的纠结心态。在宗教视角下，至少有下面两点需要澄清的。
首先，他们不是通过禁忌和惩罚来建立自己体系的，而是通过鼓励的方式让人去追求内心中的希望。
其次，对信仰本身，宗教并不禁止怀疑，反而强调信徒自己的独立思考和实证检验，这一点在中国这样的文化社会背景下可能至关重要。
某种意义上讲，中国人缺少信仰，不是缺少了除恶扬善的情感，而是缺少了怀疑精神，更缺少了独立实践和检验的自信和勇气。（待续）
