[导语]看完《1942》，内心有一种难以名状的感觉，有些话想说但不知从何说起，有些泪想流又流不出，这部电影的震撼不是明快的，而正是一种无法理清的“状态”，把你抛到了电影里的那些人物的命运之中，抛到了那种绝对的绝望和无力之中，那种被抛弃的人的命运和战争与秩序的尖锐的对比，那种来自饥饿的“赤裸生命”的挣扎求生和最终的死亡，都让人难以言说，都让人无法明晰其中的意义。有人说，《一九四二》是讲述一段被遗忘的历史，同时包含了冯小刚多年的“野心”。也有人说，这部电影过于沉重，走出影院迟迟不能从影片的悲惨氛围中走出来。对此，你怎么看？欢迎进来谈谈>>>>>>>>>>

            
   

《1942》：一段被遗忘的历史，一个导演的“野心”

    一九四二年的河南，中日军队在此陷入胶着状态，大面积的蝗虫和旱灾使得夏秋两季绝收。在没有粮食的日子里，最后的出路就是贩人，年轻的闺女媳妇通常被卖去周家口等地的窑子。电影中，徐帆饰演的花枝在失去丈夫后，为了孩子能够有一口吃的，在与男人一夜夫妻之后又将自己卖了出去。临走之时，她对仅处了一天的丈夫说：“你来，我的裤子囫囵(完整)一些，咱俩脱下换一下吧。”男人听罢，默默无语，只能无能为力的目送马车离去。

    天灾也许还可以用“逃离”来解决，可是战争带来的伤害却是避无可避。即使河南已沦为半壁江山，仍是国民政府手里的粮食支柱，从河南征购的粮食支撑着整个西北的军队、官僚和城市。天灾来时，农民手中仅有的余粮也被搜刮殆尽，军粮供给亦不可少。当时的国民政府，从蒋介石开始，对于这场饥荒带来的灾难就处于“甩包袱”的态度。他假装不相信的态度也并未避过《时代周刊》记者白修德当面递上的血淋淋的灾情照片，中国人向来就是乐忠于报喜不报忧的。即便是最后拨下的救灾粮食，要支付军粮开始，打点上下级关系，最后到达灾民手中的已是寥寥。

    从演员的选择上，不难看出冯小刚的“野心”。张国立、陈道明、徐帆、张涵予等人自不在话下，好莱坞影帝阿德里安·布劳迪和蒂姆·罗宾斯的加盟确有打酱油之嫌，但其二人一出现，恍惚中还是有置身好莱坞大片的感觉。从剧情、电影类型来说，此片真不必要非得找影帝级的人马来扮演，由此可见，华谊大举拓展海外市场之“野心”。详细>>>

微话题：观影《一九四二》，历史到底有多复杂？

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《一九四二》，迟来的道歉

    网友 tangyun520：像被人打了一闷棍，我走出影院时，脑袋懵懵的，那残酷而肃穆的影像仍在眼前晃动。周围的人群安静而恍惚，没了往常电影散场时的喧闹。读过一些不同年代的大饥荒记录，虽比《一九四二》更触目惊心，但还是和看电影不同。当你跟随着漫长的逃荒人流在银幕中行进，你会感受到一种更真切、更严峻的拷问。饥饿的人在沉默中一个个死去，把问题留给了活着的人。那些历史事件你并未亲历，但你却感到一种负疚，对这苦难记忆的负疚。

    或许只有当我们重新感受这些在苦难重压下人性的尊严，重新感受他们的痛苦、绝望与恐惧时，才能明白正义、敬畏与悲悯的重要。《一九四二》更像是在代表历史和今天的人们，向当年所有无辜的死难者道歉。电影作为当下影响力最大的公共表达形式，显然承担着塑造公众集体记忆的责任。我们不仅需要历史学家的客观与准确，更需要这种影像艺术的叙述与感染力，因为它能让所有人感同身受。只有让历史的苦难昭然若揭，我们才能更清晰地认知我们这个民族，认识到我们如何走到了今天。详细>>>

论坛热帖： 《一九四二》公映：河南大旱灾饿死300万 我们如何记住苦难？

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《一九四二》，当电影没有了功利 

    冯小刚的电影历来以广告植入出名，但是这部被冯小刚称为“沉淀之作”的电影没有任何广告，甚至没有功利思想，因此它是一部与钱无关的电影。电影中不仅讲述了历史、战争，还有亲情与人性，这里的人性不只是电影中表现出来的“人吃人”、“发国难财”、“投机倒把”这些劣根性，更让人难忘的是瞎鹿冒死救下神父小安、金枝为了粮食把自己卖给别人当媳妇、拴住为找别人的孩子放弃了活下去的机会、失去一切的沈殿元领着孤苦无依的小女孩回家。电影最后，沈殿元和人群方向逆向而行时说“没想活着，就想死得离家近些”多少会触碰观众的泪点。与其一味批判人性麻木，批判战争对百姓的威胁，不如多发现人性的闪光点，只为怀念最悲惨年代里最美丽的情感。

    只是冯小刚对《一九四二》的执著是否能为观众理解，这将是一个问题，历史到底能在现实中有多大的回响，有时并不是创作者能控制的。《一九四二》的批判意识是有的，但人们能否认知、认同则很难说。这与冯小刚在电影中的态度、表述有关，也与人们目前的电影欣赏要求有关，很可能这两者之间并不会像《唐山大地震》那么一致。

    在《一九四二》电影结束时，老辈人表示，提过去的那些糟心事图个啥？这是这部电影的核心，恐怕看完《一九四二》之后，真正能想想这个的人并不多。详细>>>

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看完《1942》，许久才从电影里走出来

    《一九四二》结束时，我发现影院中还有一小半人坐在座位上把影片的主题曲《生命的河》静静听完才离开。观看《一九四二》的过程并不是一件很愉快的事，当你看着灾民在逃难中将个体尊严的外衣一件件剥落下来，却仍然改变不了像野狗一样死去的命运时，你的心底会生发出彻骨的冰凉。这种冰凉不是像《万箭穿心》那样反映现代个体人生命体验的冰冷，说到底，那只是现代人在温饱后产生的时代情绪，是一种通病，虽偶尔会致命，但大部分人仍然活着。但《一九四二》的冰冷，是一种不忍目睹的绝望的冰冷，是在“活着”面前生命尊严、传统伦理和民族大义的全面崩溃，也是对视人民如草芥的强权的鄙视和无奈。详细>>>

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编者：《一九四二》是冯小刚的《活着》，诚然，更准确的片名是《死了》或《死了三百万》。这不是一部典型的冯氏影片，甚至可以说是一部反冯氏作品，在这里，你终于体会到那个嬉笑怒骂的痞子外表下，深藏着一个悲观几近绝望的老文学青年。