【新闻背景】10月5日,《百家讲坛》主讲之一阎崇年,在无锡新华书店进行签售时,遭一年轻男子掌掴。打人者的弟弟称哥哥因无法认同阎崇年关于清朝的一些观点,才动了手。网友认为打人不对,学术讨论不该诉诸武力,但面对如今学术娱乐化倾向愈演愈烈之势,就该听之任之吗?
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图片来源:中新社
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百家讲坛阎崇年签售被掌掴续:打人者被拘留15天!
观点不同,该如何探讨?
枯木隐士:一个巴掌不能百家争鸣。历史并不是让我们这些子孙躺在上面睡大觉的,而是要以史为镜,既然是镜子,就能反射出好的方面和不好的方面。每个人看问题的观点不同,只要你能找出适合自己的观点,并加以借鉴,我认为这就是历史的最大作用。每个人看历史都有自己的观点,难道一个巴掌就可以改变其他人的观点和立场?
小提包:对于观点不同,公众应该学习如何表达。其实阎崇年没有因为一些读者的反对而放弃自己的观点,就值得学习。公众如果有心,就应该坚持己见,在可利用的媒体资源上发表文章与之争论。俗话说:君子动口不动手,学术观点不同则要文斗不要武斗。
骑鸵鸟的大仙:让人说话,天塌不下来。其实想想,他说他的,你大可不信,但必须去学会尊重,犯不着为此恶语相向甚至拳头说话。而历史证明,即便是一些幼稚片面的思想,其中也有一些值得去思考、去汲取的部分的。真正懂得不害怕权威,在权威面前自信而又理智地坚持真理,并虚心学习,以宽容的心态从众多真假权威思想中汲取营养为我所用,这才是真正自信和宽容,才是我们崛起中的民族所真正需要的。
釉里红:我不同意你的观点,但我捍卫你说话的权利。面对不同观点,如何表达自己的主张,在一定程度上反映着我们的自身素质。对阎崇年的观点不赞同,可以通过心平气和的方式,提出自己的证据,以自己的逻辑方式进行严格论证,公正而客观地评价这段历史,而不必采取如此极端的方式,尤其是面对一个如此高龄的老人。
右边锋:应该思考公众通过什么渠道合理表达学术争论的意见。因为专家学者已经长期占据舆论的重要位置,不断地向公众灌输他们的言论思想,倒是公众本身基本没有什么表达的平台,或者人微言轻形不成舆论影响力。所以,应创造公众公开表达自己不同意见的话语平台,才能尽量阻止他们采用极端的学术争论方式。
学术被娱乐化
农家女儿:一个人要有正确的荣辱观和世界观,对于学者,更应该深思,因为他们身上肩负着一个国家思想的传承。学者应保持清醒,不能将学术作为娱乐的工具,博取名利。学术娱乐化对于学术研究来说只是一剂不负责任的兴奋剂,效力一过,不但损害学者本人,而且对于学术本身来说也是一种伤害。
小行者:一个史学者,讲述历史的一个基本态度,就是要尽量客观、公允。中国传统史学要求的是史事“实录”原则、不好偏私的“素心”态度。“信以传信,疑以传疑”“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”是流传了几千年的中国史学精神,也是一个史家的底线,一旦越过了这个底线,再新的观点也被视作无稽之谈。
鲁国平:学术问题是不该武力表达,不假!但是,在一些关系重大的历史问题上本着继往开来和推陈出新以及古为今用的宗旨,保持不误导观众和新一代的高度社会责任感的原则,正本清源还是需要的。
新华网友:应该有人来反思这一声巴掌的。其实这一声巴掌,包含了对中国所有学者的敦促。它敦促学者要用尊重现实的方式去反思历史,它敦促学者不要在表演和作秀中简化或篡改历史真相,它敦促学者不要在谎言和胆怯中匆匆葬送了人们对公共知识的认知。从这个角度说,暴力也是守恒的,你对公众施加了多少暴力,这些暴力终究会让你付出代价。
鲁国平:学术讨论阵地可以百家争鸣,但底线是不能失去了思想坐标,如果一味以片面的娱乐心态去诠释历史人物和历史事件,将影响到中华民族优秀传统文化的形象!学术讨论阵地应该体现学术的本质特征:严谨、踏实、正派,而不是像现在这样把学术传播变成了说书场。
阎崇年被扇耳光是“秀才遇到兵”
(来源:新京报)
在言论开放强调舆论自由的时代,每天都有五花八门的语录异彩纷呈,作为一位电视明星,偶尔放出几句和传统观点相悖的话,的确不是什么新鲜事,更何况,这些话还可以宽泛地局限在学术争议范畴之内。
历史是个任人打扮的小姑娘,一些史实尚待经过漫长时间的冲刷方能显出真相,观点的不同而引发的争论,恰是帮助让人们客观认识历史的必经之路。再退一步说,阎崇年有行使自己“说话的权利”。比阎崇年的争议言论更值得探讨的是,是什么样的仇恨才导致打人者做出如此失控之事?在我们的文化背景之下,还隐藏着多少这样的暴力因素在蠢蠢欲动?
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“掌掴”考问学术娱乐化 (来源:现代快报)
阎先生被掌掴应该能惊醒许多人。这说明公众对学术娱乐化的不满迹象早已露出端倪,而且有愈演愈烈之势。
阎先生还是一个相对审慎的学者,相比阎先生,有些学者已经彻底抛弃了道德与人格,而彻底沦落为娱乐大众的玩丑,对他们而言,学术只是工具而已。然而,学者的可贵不在于随波逐流,而在于临渊独立。每一个学者都应该深思。
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