【作者：佳公子】

    香字离开吃食，应是在汉武时期。司马相如《美人赋》“芳香芬烈”，就不是说美人房里充满着蒸馒头的味了。不过，用什麽字属于语文问题，并不等于说汉武以前之先民便不知花香。屈原《湘君》有“缭之兮杜蘅”，《离骚》里亦云：

    纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

    杜蘅、江蓠、白芷、秋兰都是草本类的香花香草，在这种芳香气息刺激下，屈原也提出了他的美学思想，即“内美”，是一种远道德而近艺术的空灵之美，与其“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”的“外美”相呼应。

    晚于屈原的宋玉，没有能够跟上屈原关于“内美”的思考，可是他却为我们留下先民使用香料的记录。其《招魂》云：

    室中之观，多珍宝些；兰膏明烛，华容备些。

    兰膏，朱熹解为“以兰香炼膏也”，是说从兰草里提炼香料。中古以前的中国贵族对于兰膏的兴趣很大，汉刘向《熏炉铭》有“中有兰膏，朱火青烟”；晋张华《杂诗》有“朱火青无光，兰膏坐自凝”；直到唐李贺还在《伤心行》里说：

    咽咽学楚吟，病骨伤幽秦。秋姿白发生，木叶啼风雨。

    灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。古壁生凝尘，羁魂梦中语。

    事实上到了李贺之际，香料的种类已然很多，兰膏早非时尚了。出身没落王孙的李贺，本是对香料讲究得很，这甚至成为其诗的一种特色----所以，他应是有意要举出带点老旧感觉的“兰膏”，来照应下联的“古壁”，自都是藉以感喟繁华不再的意思吧。

    由兰草提炼兰膏，诚然是一次香料的改进，至少是香料产业的发展。但是，一则以香花香草炼香，总是奢侈的，亦令人有所不忍；二则专就香花香草而论，还是以其自然散发之香气更能打动人。何以这样说呢？有李清照《醉花阴》词为证：

    薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

    东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

    薄雾浓云的潮湿天气，瑞脑之类的香料是更容易将香气尽散出来的，孤寂的夜晚遂在浓烈的香气里度将过去。可是，嗅觉已为这长时间伴着的香气麻痹的时候，一点酒使神经又开始兴奋，偏在此刻闻到一股未经修饰的菊花清香，竟然重又令嗅觉敏锐起来。假若说“瑞脑消金兽”是妇人生活的写照，“有暗香盈袖”便是再现少女的芳心。由这两种香气去接近李清照，是否也是讲得通的呢？

    我们讨论中国诗人之与嗅觉的关系，是可以作大文章的。作大文章的事又可再放上一放，眼前的事，花香之于屈原李清照，于中国之诗歌，应是有些功劳。

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