近几年来，有关某地和某地争说自己是某名人故里的报道常可见诸报章杂志。譬如老子究竟是出生于安徽涡阳还是河南洛邑？西施究竟孕育自浙江萧山、诸暨还是绍兴？如果把有归属争议的历史人物一一排列，可能会涉及整部中国历史，就地域而言，更可以从省际、市际发展到县际甚至是乡际之争。

    关于“名人故里”的争执还渐渐从口头演化成了实际行动，一些地方由政府或民间组织牵头，邀请专家论证出书，修建庙宇大兴香火，召开盛大论坛研讨名人生平，有的索性竖起祭坛邀请海内外名人之后和爱国爱乡人士前来祭拜。究竟是什么因素驱动人们争先恐后地争夺“名人故里”的名头，这样的热闹场面后又蕴藏着怎样的玄机？

    名人故里之争：甚嚣尘上

    帝尧，上古五帝之一，其所处的时代被世人颂为“尧天舜日”。千百年来，尧被公认为是华夏民族的文明始祖。山西临汾一直视自己为尧的故乡，因为“尧建都于平阳”。平阳正是山西临汾的一个古称。至今，临汾市尧都区还留有尧庙和尧陵。

    最近几年，晋东南的长子县则忽然抛出“尧王故里在长子”的论断。长子县有关部门下发通知，组织官方力量对帝尧展开了大海捞针式的调研。在调查研究的基础上，长子县编辑出版了《尧王与长子》一书。

    围绕尧的故里，临汾尧都和子长争得不可开交。其实尧帝故里之争还不止这两个地方，山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，湖南的桃源、常德等地都加入了这场“故里之争”。早在上世纪９０年代初，河北顺平县就在权威报纸上刊登广告，说尧王故里在顺平；江苏也召开研讨会，论证尧的故乡是江苏。而山东某媒体则宣称：“尧帝陵最终确定在荷泽”。

    最后，尧陵在哪里也出现多种说法。山东某媒体宣称“尧帝陵最终确定在菏泽”，但又称“菏泽历来属于黄河的泛洪区，现在的尧帝陵虽已没有文献记载中的样子”。

    浙江宁波与广东，开展了一次关于《三字经》作者故乡之争，两地的专家学者纷纷认为，《三字经》的作者都应该是自家的乡老，随着专家们的吆喝声起，两地政府也卷入这场文化抢夺战中，都表示要将《三字经》作者故里纳入各自的省级非物质文化保护名录。    

    非物质文化遗产范围被划定以后，这种竞争就更激烈了。原因就在于非物质文化遗产包含的范围更广，给神话或是传说中的人物找个家更方便，于是像“梁祝故里”一下子就冒出十多个。

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