清明节是一个充满怀念的节日。人们向革命先烈纪念碑敬礼，缅怀先人；为逝去的亲人扫墓，寄托哀思。当人们在墓前点香献花时不难发现，种种怀念，多夹带一种“感恩”情愫在其中：感念先人及亲友，并为亲人在世时自己的种种不足而深感遗憾。
在此意义上说，清明节可以算作是中国人自己的“感恩节”。传统节日中“知恩图报”的内涵，在不断提醒着现代人生前尽孝、薄葬厚养，学会感恩，并付诸实践。
2006年4月3日，四川省华蓥市阳和小学的少先队员们来到“华蓥山游击队革命烈士纪念碑”前祭奠先烈。华蓥曾是江姐等革命先烈战斗过的地方，是“红岩精神”的发源地之一。新华社发
向素不相识的逝者献一束花
在上海福寿园内，上海市民汪前兵在一座刻满了普通人名字的墓碑前伫立良久，并献上了一束花。“我不认识他们，但是我佩服并感谢这些人的举动。”他说。
汪前兵面对的，是“上海红十字遗体捐献者纪念碑”，上面刻满了３９４２个名字。他们的共同之处，就是死后将遗体捐了出去，用于医学研究，而自己则“尸骨无存”。此碑立于２００２年３月１日，是全国第一座红十字遗体捐献者纪念碑。这些捐赠者在因病去世前坚持要让自己的遗体用于医学实验，以为他人寻找诊治之方，有的甚至还“拖家带口”一起捐。
据报道，在西方发达国家，一名学外科的医学院学生毕业前至少要解剖１０具人体遗体，但在我国，每１０个学生只有１具遗体可供解剖。有的院校甚至平均２０多名学生解剖一具遗体；做实验时，许多人干脆就只能围着看。
在我国每年庞大的死亡人口中，志愿捐献遗体的比例微乎其微。记者了解到，上海的遗体捐献在全国开展较早。据统计，截至２００６年底，上海共有２３５７８名市民自愿登记，加入了遗体（角膜）捐献志愿者的行列，有３９４２名志愿者实现了遗体（角膜）捐献。在我国大陆已经开展遗体捐献工作的５５个城市中，上海遗体捐献登记数和遗体捐献接受数均占全国总数的三分之一。这些宝贵的遗体，成为后人弥足珍贵的医学研究材料。
当今社会上，已有越来越多的人将感激和敬仰献给这些无私的遗体捐献者。福寿园负责人介绍，许多前来扫墓的市民在为自己亲人扫墓完毕后，也会特地来到这座特殊的墓碑前瞻仰许久，献上鲜花。此外，清明节期间，在该墓地的刑警之魂纪念墙、劳模丰碑园等几个特殊馆区内，前来祭扫的人也络绎不绝，而其中绝大多数并不是安息在这几个馆区的亡灵的家人。据估计，清明节期间，前来这几个特殊馆区祭扫的人群将达数万人之多。
一位市民的话也许道出了人们的心声：“在清明节，我深深怀念并感激的不仅是我的祖辈和亲人，还包括所有为这个社会作出贡献的人。”
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◎ 一样哀思多样情：中国人在“清明”学习感恩
3月25日，农历清明节前夕，湖北宜昌某公墓墓地里，前来扫墓的市民络绎不绝。中新社发 刘君凤 摄
传说中清明是２５００多年前一个中国君主为一名曾在危难中舍身相救的忠臣设立的纪念日。这个后来逐渐演变成全球华人纪念祖先的特殊日子，在今天已成为广大中国人学习感恩的重要时机。
中国人民大学社会学系教授于显洋认为，就道德层面而言，一个社会所有成员都应遵循的最基本的道德准则是理解他人，关爱他人，帮助他人，而要做到这一点，每个人都应怀有“感恩之心”。
他说：“孩子祭奠先辈，网民悼念英烈，受捐者感谢捐助者，这无不体现了一种感恩的情怀。一年一度的清明用流传千年的传统提醒当代中国人在追思中学习感恩，而这也正是当今中国建设道德文明所迫切需要的。”
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◎ 清明节，我们该怎样寄托哀思
寄思故去的亲人，也是一笔精神财富。它可以用来教育后人，倡导一种感恩的美德。工作在外的子女不妨“常回家看看”，跟父母说些暖心的话，帮助干些活儿，节日里多陪陪家人。学会感恩和报答，这样的理念再上升到一个高层次就是对民族和国家的责任，我们没有理由不感念祖国给我们带来的生活福祉。
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◎ 保护传统 我们需要的不仅是假日
以清明为例，清明节古时也叫三月节，迄今已有2000多年历史。据说在大禹治水后，人们就用“清明”二字来庆贺天下太平。由于此时春暖花开，万物复苏，正是春游踏青的好时节，所以踏青这个习惯从唐代开始便历代承袭成为“清明节”的风俗之一。扫墓这一习俗本是清明节前一天寒食节的内容，唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。其实，清明节还有许多风俗，但已失传，例如，古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等。
所以，作为中华文化的重要象征，传统节日的内涵非常深刻，但由于国人对传统节日缺少挖掘和引导，传统节日是越过越没有内容了，中国民俗文化已遭遇严重的集体“失忆症”。专家指出，其实在节日氛围淡化的背后，还有一些关系到我们每个人、甚至民族情感深处的东西也在流失，借用近年来一直致力于抢救民间文化的著名作家冯骥才的话说，在保护传统文化方面，目前我们最大的问题是传统文化的文脉已断。这是最令人可怕的！
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