CFP供图

    18日，北京晚报“北京雨燕 何处安家”刊发后，引起读者强烈兴趣，纷纷为保护雨燕出谋划策。当福娃妮妮随着奥运的脚步渐渐远去，我们为什么还要重提“保护雨燕”？

    因为雨燕是这座古老城市的人文景观中不可或缺的组成部分，当人们提起古都风貌的时候，总会联想起红墙碧瓦上那一片片上下翻飞的矫捷身影。它甚至早已融入北京人的日常起居之中，春燕衔泥的愉悦或者老燕哺雏的操劳，总在不经意间撩拨着人们的心弦。雨燕是属于北京的一个符号。

    从这个意义上说，保护雨燕，其人文意义甚至比生态意义更加重要。

　　和雨燕做了半个世纪的邻居

    永安西里小区院里一栋栋四层高的坡顶矮楼，都是在1958年前后盖起来的。76岁的老陈在这儿住了半个世纪，也和那些从楼顶屋檐下飞进飞出的雨燕，做了半个世纪的邻居。

    每年五一前夕，这些雨燕准来；住到八九月份就走，生下一窝窝小燕子。

    老陈家住四楼，夏末的清晨，隔着天花板就能听见幼雏在顶棚上唧唧喳喳的叫声。除了雨燕，飞来的还有家燕和金腰燕。傍晚密密麻麻地全在头顶上飞。

    今年夏天，飞回院里的燕子似乎又少了。年初的时候来了一批工人，对临街的老楼进行了外立面装修，原先的顶子挑了，房檐破损的地方也都封了起来。“找不着原来的窝了，燕子就不来了呗。”老陈说，这片儿其实早就该拆了。

    小区南侧的一排楼房就没有装修，每栋楼的墙壁上都涂着个大字：拆。

    “东边那片儿都拆了盖高楼了。”每拆一片楼，院子里的雨燕就会少一些。老陈琢磨着，万一明年这片小区彻底消失了，那些燕子都该住到什么地方去呢？

    他说自己跟这些燕子有感情。 这天傍晚，他给街坊们轻声哼唱了一首有关燕子的歌谣：“小燕儿小燕儿明年见，快快飞到南海边，北地里渐渐寒，你可不要再留恋。”

　　“北京的燕子” 还有许多未解之谜

    北京人与雨燕的关系，最早可以追溯到新石器时代。北京观鸟会志愿者朱雷说：“别忘了北京还有个称呼叫做燕京。”北师大鸟类专家张正旺曾经考证，殷商时期神话传说中出现的“玄鸟”以及宋明两朝文人曾经记载的“胡燕”，应该就是今天人们所说的北京雨燕。

    朱雷喜欢雨燕，这个北京男孩非常乐意告诉别人，北京雨燕学名“Apus apus pekinensis”中那个“pekinensis”就是北京的意思，说明北京是这种生物的模式种产地。北京雨燕最初得名，是因为其标本是于1870年在北京采到的，发现者是英国博物学家罗伯特·司温侯。

    北京雨燕，也是极少数以“北京命名”的野生动物之一。朱雷说，北京雨燕是一种夏候鸟，它把北京作为其最重要的繁殖地，每年有5个月的时间在北京养育后代。正是由于这个原因，保护北京雨燕的种群，北京人责无旁贷。

    即使对于专业学者来说，北京雨燕仍是一个未解之谜。“比如雨燕每年秋季离开北京之后究竟在哪里过冬？”首都师范大学教授高武说，按通常的说法，绝大多数雨燕都会在东南亚一带过冬，最远的甚至可以飞抵非洲东海岸，“但是在这些地区，至今都没有收到来自北京的雨燕环志报告。”还有，雨燕的寿命究竟有多长？学者们也还没有精准的结论。

    有学者认为，这是由于北京雨燕环志规模有限，还无法形成足够的数据来描述雨燕的迁徙路径和生存状况等信息。但朱雷说，在今年进行环志工作时，志愿者们在颐和园廓如亭意外地发现了一只10年前曾被环志的老燕，这是志愿者们环志12年来所记载的年龄最大的一只回归雨燕。

    “如果没有了雀鸟，古建筑的文化价值会不会打了折扣？”

    从前门到景山的皇城区域，曾经是北京雨燕的最大栖息地。

    在北京师范大学鸟类专家赵欣如的记忆里，小时候路过正阳门，总能看见成片的雨燕在半空中绕着城楼飞翔，如同一片云朵般密布。那时他在白塔寺附近上小学，校舍是一片大四合院，每个教室都有雨燕飞进飞出。“有时正上着课呢，雨燕就飞了进来，老师让我们别去打扰它。”

    和其他鸟类不同，雨燕的脚趾结构是四趾向前的,因此它无法在平坦的地面直立，也无法握住电线或树枝。一旦雨燕意外地跌落地面，不凭借外力是难以自主飞行的。雨燕的这种生理特性，是它为了适应野外悬崖裸岩的自然环境进化而来的，也决定了其迁徙到京城之后，高耸的皇城建筑成了其最理想的落脚处。

    雨燕与京城古建筑无法割舍的依存关系，恰恰由此而来。

    赵欣如在带领志愿者们进行调查时深有感触。居住在什刹海一带的平房住户，都对雨燕有着深厚的感情。“很多老人一眼能分得清雨燕、家燕和金腰燕。”

    赵欣如说，中国皇家园林集中体现了“天人合一”的思想。“在真正喜欢这种京味文化的人眼中，人类建筑是和栖息其中的雀鸟相伴相生的；一个真正的古都皇城，不应该是死气沉沉的。”他反问，“如果没有了雀鸟，古建筑的文化价值会不会也打了折扣？”

    更重要的是，这一古老的智慧，如何才能在今天的城市中得以延续？

    “为什么要让人类的活动与鸟类的活动对立起来呢？”赵欣如认为，老祖宗的传统理念，实际上对于今天的城市规划具有重要的启示作用。他的意见是，在进行规划设计的过程中，就应当将如何解决树木、昆虫、鸟类等动植物的生存、迁徙和繁殖问题，纳入到整体布局中去考虑。

    一句话，“不管人只管鸟不可能，只管人不管鸟也不科学。”

　　老祖宗笔下的北京雨燕

    《诗经·商颂》：天命玄鸟，降而生商。

    唐代李贺《河南府试十二月乐词·二月》：劳劳胡燕怨酣春，薇帐逗烟生绿尘。

    唐代段成式《酉阳杂俎·羽篇》：胸斑黑，声大，名胡燕。其巢有容疋素者。

    宋代罗愿《尔雅翼》：胡燕，比越燕大，臆前白质黑章，其声亦大。

    明代张瀚《松窗梦语》：燕有二种：越燕小，黑而紫，多呢喃语，巢于门楣；胡燕比越差大，羽多斑点，声亦较大，巢屋两楹间，古称玄鸟。（记者 周健森）