“下半场”：美与美的教育

    培养完美的公民

    古希腊人所追求的最高理想就是成为一种既有健美魁梧的肌体，又有文化修养、具有高尚精神的人。

    希腊人深信，理想的人生应该使一切事物俱臻完善，一个完美的人应该是运动员、哲学家、法官、诗人以及其他各种高贵身份的综合。

    那么，智慧与优雅的身体怎样结合？优美的身体怎样才能听从高贵灵魂的指引，过高尚的生活？道德和美怎样统一？奥运会的组织者为什么要规定，竞技者必须是在政治上、道德上、宗教上、法律上没有污点的人？

    这些都是古希腊城邦的统治者、思想家、普通教师关心的话题，在对这些问题的思考和实践中诞生了一批伟大的教育家。

    苏格拉底说：“肉体的美和力都是通过锻炼才能获得的，如果不看到这一点而衰老下去，那是最大的耻辱。”他认为，每个市民决不能成为体育的门外汉。当时的哲学家们把不会写字和不会游泳的人称为“体智废人”。柏拉图曾形象地把精神和身体发展不一致的人比作“跛子”。他说：“把他们送到身体练习教师那儿去，好让他们的身体受到训练，听从他们高尚心灵的使唤，不要因体弱而在战争或其他情况下扮演懦夫的角色。”“良好的身体锻炼要比精神改造更重要，但是，有良好的精神，一定能锻炼好健全的身体。”

    亚里士多德担心，“如果在教育过程中只顾及身体的完备，那么这同野兽的发育没有什么不同”。他认为，“教育的首要作用在于培养人的美感”，身体的发展不能脱离美感的培养。古希腊是进行美育的天然场所。古希腊的自然风光、各种体育训练场的体育锻炼，以及广场上的艺术活动，都给人艺术的教育、美的熏陶，这对培养忠勇的、身心健康的公民具有不可低估的作用。

    雅典的哲学家迷恋于发明各种健身计划，因为他们对哪种运动能够创造道德高尚的公民百思不得其解。有的哲学家则抱怨困扰着希腊体育的过度理论化的训练课程，抱怨一些古代学者设计出的古怪健身训练课程。

    总之，希腊人追求适度、典雅、正直，崇尚修身晋德。和谐、适度几乎是古希腊文化的密码。

    一位不知名的哲学家曾说，古代希腊人就连对和谐的追求也保持适度。拉斯洛·孔德比较了古希腊教练员的训练方法后得出一个结论，希腊人不仅在音乐的和音中、舞蹈中、天体运动、建筑技术和雕塑中，而且也在运动指标的增长过程中，寻找匀称和规律性。但是，另外的例子也会证明那位不知名哲学家概括得并不恰切，在今人看来，希腊城邦斯巴达的教育目的是培养完美和谐的人，有些手段却太严苛了，并不适度。

    当时，古希腊最有名的城邦是斯巴达和雅典。在斯巴达，新生婴儿只有在元老院认为能活下去的情况下父母才有抚养权力。斯巴达教育政策的核心是培养在任何条件下战之能胜、勇敢顽强并能服从长辈的青少年。而雅典的教育与此有别，雅典的教育不像斯巴达那样只为了战备需要，而且也要培养完美的公民，因此把德育、智育、美育结合起来，使公民身心得到全面而协调的发展。当时希腊人视肌肉松弛和虚弱多病的人是缺少高级精神生活的，认为这些人不配做各种英武的活动，更谈不上庄严高雅，为城邦效力。高尚的国家只配高尚的公民来为它效力。

    在雅典，新生儿由父母决定其命运，生存的机会比斯巴达儿童多得多。7岁前，孩子由父母根据其特点自由安排相应的教育。7岁以后，男孩子要到城邦国家设立的公共场所---音乐学校和体操学校接受全面的教育和训练。14岁以后，少年们要向游历学者学习哲学、修辞学，同时还要进行各种社交和谈话练习，以提高谈话与辩论能力。为了获得公民的称号，每个自由民出身的雅典人在18岁时都必须参加考试。有资格成为公民的人还要再接受两年的军事训练，之后，每个接受过正规教育的雅典公民便可以根据自己的意愿自由选择职业了，但不管是选择做哲学家、诗人、雕塑家、剧作家、历史学家，还是政治家、商人，都要把坚持体育锻炼作为人生中的大事，并以坚持身体的健美为无上荣耀，直到生命最后一刻。

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