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新华网评:“年味淡了”是悲伤的事吗?

2016年02月19日 14:57:32 来源: 新华网

  “年·味”系列评论之三

 

  杨 早

  “年味淡了”几乎是近年逢春节必提起的话题。说得多了,似乎也成了共识。虽然不同年龄层、不同地域对年味的理解不尽相同,但在怀旧的情绪与“传统”的大旗下,扫房、请香、祭灶、封印、写春联、办年货、放鞭炮、拜财神……这些仪式都被归到了年味的范畴。

  “年味淡了”是一件悲伤的事吗?我宁愿将其视为社会转型期的必经之痛。与其说我们失去了年味,倒不如说,年味正在重新被定义中。

  1912年1月1日中华民国临时政府确定使用公历,南北议和后,双方商定:“各官署改用阳历,仍附阴历,以便核对,民间习惯用阴历者,不强改。”阴阳合历就此成为中国历法的主流,除了个别激进时期取消了阴历外,一百年来大抵如是。正如当时名记者黄远庸所言“新历之新年,系政治之新年,旧历之新年,系社会的新年”。

  民间过哪个新年,诚然无法用政治之手调控。然而,旧历又称为农历,实在是农业社会的产物。当社会的大半个身子已经工业化与城市化之后,在每年1月或2月的某段不确定的日子,用传统的方式,过一个搅动全中国的节日,是否还合时宜?

  我并不是呼吁大家不过年节。1905年旧历年时,上海《时报》社论即指出:“我人勤苦一年,此数日之快乐不可少也。我人疏阔一年,此数日之交际不可少也。我人静默一年,此数日之活动不可少也。”年节有它不可替代的社会功能,再文明的国度也不曾尽废年节,尤其在中国,由于户籍制度的羁绊,传统习俗的影响,“返乡”仍是很多人无可改变的选择。《时报》社评作者指出,问题不在于过不过年,而是怎么过年:“唯当以有益之快乐,有味之交际,有思想之活动易之而已。”

  怎样定义与获得“有益之快乐,有味之交际,有思想之活动”?我认为应当从现实出发,从三个方面重新定义年味。

  一是差异化。这里说的是与日常生活的差异。从前生计艰难,过节很重要的内容是“吃”,如今再以吃为主过各种节,还有多少人能提起精神来去细细琢磨与制作专为节日而备的食物呢?2015年底有一部《舌尖上的新年》上映,比较其内容,与同一团队制作的《舌尖上的中国》并无大异。时至今日,“吃”已经不太能构成节日的差异化内容。而且,节日需要的差异化内容,必得是正面的差异化。春运抢火车票挤火车,与家乡不熟悉的亲朋聚会,讨论各种个人隐私话题,对于习惯都市生活的年轻人来说,肯定不是正面的差异化,他们不会欢迎这样的“年味”。

  二是仪式化。仪式化是节日不可缺少的要素,用以凝聚人心,彰显特色。但是仪式也须与时俱进,比如祭灶祭祖,从前是寄托了家人对来年合宅平安吉祥的祈望,现在却离我们的日常生活越来越远了,如果家里有老辈主持,或许还能延续一些年月,一旦老辈凋零,住在西式楼房里,祭灶祭祖从何谈起?又有所谓“新民俗”,全国人民同看春晚,在上世纪八九十年代娱乐化不充分的年代,是皆大欢喜的选择,今日则越来越难满足所有人的需求。

  三是个性化。节日的个性化,即此节不同于彼节的关键。年节本为农闲而设,游玩、购物、打牌、串门,都是当时的休闲方式。而今时移势易,休闲方式发生变化,再正常不过。地球已成一村,出省游出境游,跟当年步行几十里去看另一方天地,本质并无分别。反倒是离乡之人渐多,“团圆”成为春节最大的主题。然而团圆不见得一定要在家乡,换个地方甚至换个国度团圆,也不会改了乡音淡了亲情。所以,在团圆、休闲的大前提下,鼓励个性多元的方式过春节,既可降低社会成本,又能增加幸福指数。

  总之,过节是为了增进人的幸福,过完节,觉得神清气爽,功德圆满,这节就没白过,心中就自有浓浓的年味儿。(作者为中国社会科学院文学研究所副研究员)

  “年·味”系列评论之一:当我们说年味时,到底在说什么?

  “百节年为首”。“年”或“过年”是中华民族延续几千年的文化传统,也是中国人最为看重的岁时节日。改革开放以来,随着社会结构的变迁和生活水平的提高,人们越来越感到年味不再像以前一样浓烈了,而是越来越淡薄了。这种感觉既包含着几分无奈也包含着些许遗憾。那么当我们说到年味时,到底在说什么?年味究竟有哪些内涵呢? >>>详细

  “年·味”系列评论之二:谁的年味淡了?

  对于不同年龄段的人,对年味的期待不同,感受到的变化也完全不同。年岁越大的长者,对年味的变化,感觉最为真切,因为他们对年味的期待,全部源自于童年的记忆;对于中年人,虽然童年的记忆建构于传统社会,他们却能充分享用年文化中的现代元素,可以将记忆与现实分开,不会像长者那样抱怨年味变淡;对于没有传统社会生活经历的年轻人,会充分享有现代生活。>>>详细

【纠错】 [责任编辑: 唐华 ]
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