我们常说要惩恶扬善，扬善的社会意义在于，以感动的温情力量帮助那些处于困厄中的人，达致以人性力量弥补机制的必然缺陷。在这个过程中，如果处于对立地位的恶及时被压制，这也算某种意义上的惩恶。而在某些时刻，扬善是以勇敢的力量拯救处于危难中的人，防止恶的进一步扩大，这是典型的扬善惩恶。

    在南平惨案中，以一把扫帚对付暴徒带血尖刀、似“老母鸡护雏一样张开着双臂，护卫着身后的三个孩子”的48岁女环卫工人刘瑞英，就是这样以并不强大的身躯在扬善惩恶。这个自称“当时很害怕，腿都在抖，上下牙齿在打颤”的女人，救下了3个差点陷入死亡深渊的孩子。

    但这名环卫工人并未进入南平“3·23”特大凶杀案见义勇为者名单，相关方面给出的理由是，认定见义勇为的依据是当时校门口的监控录像，而“刘瑞英没有出现在录像上。”（《羊城晚报》3月28日）

    刘瑞英说自己在相当危险的情形下救了3个人，被救者没有站出来反对；诸多有公信力的媒体也大都这样报道了，也没有人提出质疑。那几乎可以认定，刘瑞英就是救人英雄，但现在监控录像告诉我们，它没有看到刘瑞英救人。那刘瑞英就不算救人英雄，甚至她根本就没有救人，这些天来关于她的报道都是她表演的结果？

    信人还是信机器？这在科技时代是个很纠结的问题。难道我们要问刘瑞英，为什么不到监控录像头下去救人，或者等监控录像头转过来再去救人？

    我们常被要求向英雄学习，当一个英雄站在我们面前时，我们却陷入可能被机器误会的尴尬境地。问题是，这个事情的鉴定真的有那么难么？其实，只要问问一些目击者就行了。何必非得让一个摄像头把自己弄得这样不可思议呢？要知道，救人者在救人之初并不是图现在的名利，而对救人英雄的遗漏，几乎无异于一次对善良的谋杀。

    凶犯在校园门口制造血案，这足以令这个社会感觉异常沉重，那此时就更需要弘扬善意以弥补创伤。这些善意，当然包括对救人英雄的充分肯定，且请先把刘瑞英是否参与救人这个问题弄清楚。（汤劲松） 

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