邓清波　作者文集

    中国社会科学院美国所原所长资中筠先生日前撰文表示：现在有一个说法，我经常听到的，就是说“五四”批孔过分，“文革”的批林批孔和它是一脉相承的，所以从“五四”开始中国的传统文化就开始断裂了，使中国人不知所从，完全没有了自己的文化。认为“‘五四’搞糟了”这样的一个说法，把“五四”和“文革”批孔相提并论这种说法还是相当普遍的。我认为这种说法是非常错误，而且是荒谬的。（《北京日报》1月21日报道）

    资中筠先生还比较系统地剖析了“五四”新文化运动与“文革”的具体不同，诸如“五四运动”的反传统的方向是向前进的、“五四”的主要代表人物都是传统文化修养非常深的一批知识精英、从效果上来说“五四”并没有造成传统文化的传承断裂等，而“文革”的批孔与“五四”新文化运动的反传统是风马牛不相及的、“文革”发展的方向是走向专制、“文革”的结果是真的文化断裂，就是有一代人没有多少文化了，没有多少机会再受到教育了，而且对于历史很无知，等等。

    读到这些，我感到非常吃惊：居然有人会把“五四”新文化运动与“文革”相提并论！事实上，这不仅仅是资中筠先生所说的“非常错误”和“荒谬”，并且是非常危险的，值得人们警惕。

    “五四”新文化运动和“文革”的区别是非常明显的，稍微了解点历史的人，都会知道这两件事情无论发生的时代背景、原因、目的、后果、意义等各方面都有着显著的不同，前者高扬“民主”与“科学”的旗帜，后者却恰恰是践踏了“民主”和“科学”。因此，有人刻意将这两者相提并论，不排除是真的无知，但也不排除是有着别的意图。需要警惕的是，会不会有人故意以此来对“五四”新文化运动进行“污名化”，从而使人们淡忘、模糊了“五四”运动高扬“民主”与“科学”旗帜的真正意义？刻意遮蔽“五四”运动对“民主”与“科学”的弘扬，反过来给它扣上“批孔过分”的罪状，当然有助于某些人继续为“君君臣臣父父子子”招魂，这或将制造民主与科学发展的“倒春寒”。

    在当前，必须旗帜鲜明地捍卫“五四”新文化运动的声誉，这不仅是由于它在历史上的功绩，更因为它的精神在当前依然具有非常重大的积极意义。现在，一些地方又在提倡“掀起新一轮思想大解放”，其实，捍卫和继承“五四”新文化运动就提出来的“民主”与“科学”精神，就必然能够继续做到实事求是、解放思想。譬如，构建和谐社会五大总体要求的第一个要求就是“民主法治”，树立和落实“科学发展观”突出的就是“科学”，可见，“民主”和“科学”这一“五四”新文化运动的主任务，即使到今天仍然不能说已经彻底完成。“五四”仍未成功，人们还须努力。

                不能把“五四”新文化运动与“文革”相提并论

    “五四运动”的反传统的方向是向前进的。当时为什么要反传统呢？因为他们感觉到如果那些顽固的旧礼教和僵化的思想，以及风俗习惯的束缚如果不打破的话，新思想进不来，民族无法新生，所以他们特别感觉到这些束缚需要打破。那么新文化运动的方向是什么呢？很明确，科学和民主。如果传统礼教不打破的话，科学就被认为是奇技淫巧，民主根本说不上，都是在“三纲五常”底下，怎么可以讲民主和平等呢？光是一个婚姻自由，就做不到。进入全文